摘要：中国古典园林的特点是对园林意境的追求。电视剧《红楼梦》将曹雪芹描述的纸上园林演绎得淋漓尽致,该剧借助园林实体空间和建筑、山石水体、植物鸟禽、气象等造园要素,辅以诗词歌赋、书画等文学艺术,结合诸多人物的性格和故事情节,形成了丰富的园林意境,也正是园林景观与文学的完美结合,使《红楼梦》成为影视剧中的经典之作,经久而不衰。

摘要：杨惠之做的雕塑,从形式上看有两大特点:第一是"塑",属于雕塑中的加法,他较少制作雕刻艺术,最突出成就也是泥塑艺术。第二是对雕塑进行着色妆彩。杨惠之的画技不输于吴道子,故而对雕塑妆彩后,显得更为生动逼真。他是唐代第一个把写实风格引入雕塑艺术的人,他的泥塑作品能较好的抓住人物的外貌特征与神情特点,这在当时被认为合乎相术,时人称为"古今绝技"。他成功地把张僧繇的绘画风格运用到雕塑方面,有"天下第一"的盛誉,赢得了与"画圣"吴道子同等地位的称谓——"塑圣"。

摘要：本篇从记述教学过程的角度展示课题制教学的魅力,阐述从基础训练到专业设计的教学的连续性、渐进性、交叉性和系统性。

摘要：汉代画像石刻中阳乌和蟾蜍的艺术形象,是汉代人思想意识和远古神话传说相结合的产物。汉代画像石刻中三足乌的形象多与日在一起,蟾蜍的形象多与月在一起,并常常出现在同一画面,应有日月共存、阴阳和谐的意思。以三足乌喻太阳,以蟾蜍喻月亮,这是三足乌和蟾蜍在当时所表达的最一般含义。阳乌和蟾蜍足数的确定,主要可能是受到了数字崇拜和阴阳和谐思想中"阳三阴四,位之正也"观念的影响。它说明了任何一个时代的民族绘画艺术,都不可能摆脱它所产生的那个时代的影响。

摘要：数以千计的南阳汉画像石(南阳汉画)是中华远古本土文化的集大成者和形象载体,也是汉代社会生活的曲折展示。它是佛教全面影响中国之前的比较纯净的中国本土文化的形象展现。它上承浪漫、强悍的楚秦文化,下启魏晋佛教造像艺术。又处在黄河长江之间文化交汇的中原腹地,在汉代被称做"帝乡",是"商遍天下"富庶的人群聚集地。天时、地利、人和共同构筑了以画像石刻为载体的南阳远古文化的厚重和丰富。

摘要：任何设计都含有形、质、色三个基本的条件,而色彩作为其中最重要的视觉传达要素,往往具有先声夺人的视觉效应和感人的魅力。包装设计作为视觉传达设计的一部分,其最终目的是为了传达商品信息,有效地推销商品,因此,其对色彩的追求同样十分积极。研究色彩在包装设计中的地位和应用能够深刻地体会包装设计中色彩设计的独特魅力。

摘要：在文字版式设计中,有些设计作品的文字版式设计,存在一定的失范,如粗排中的失范主要有内文、字体、字号等,精排中的失范主要有字距、行距和外围留空的精确计算。对此给出了例证,提出了解决粗排中内文编排、字体设置、字号大小的对策,以及精排中解决字距、行距和外围留空的对策。

摘要：随着社会的发展,人民生活水平的提高,城市进程的快速发展,许多方面全球一体化的模式正在形成。动画场景设计是和人们生活以及城市形象联系最紧密的一项内容。动画师在现代动画场景的设计营造中的思维不应是单一的、直线式的模式,而应该是具有多方位的,蛛网结构的思维方式。只有具备了网络化的思维方式,才能在场景设计中更好地理解和表现现代动画场景的网络化特征,才能创造出多层次、多联结、多样式、多风格的不断完善的现代动画场景网络。研究动画场景创作的脉络化思维,可以更贴近人们的生活,使动画的质量更具有人文性和时代特征。

摘要：道教建筑是中国古代建筑的组成部分.道教历来重视宗教建筑的精神价值,其建筑在道教发展史上具有重要地位,是道教文化的外在表现.因此,从道教文化着手,研究道教文化中的哲学思想与道教建筑艺术进行研究,从其选址布局、建筑形式以及装饰艺术特点中分析道教文化与道教建筑之间的关系.

摘要：朱仙镇是我国四大年画产地之一,其木版年画历史悠久,具有独特的艺术风格,是传统年画中具有代表性的范例之一。传统年画作为一种鲜明的文化符号在当代重受珍视,其创作技艺作为一种民间文化遗产在当代得到保护;但就其实际情况而言,形势并不容乐观。从所在多见的报道和笔者本人所见,朱仙镇年画作为来自民间的原生态的活的文化形态已经不复存在。已有的保护措施多限于对传统资料和形式的挖掘与市场开发,研究创作停滞,人才流失。换言之,已经成为一种死亡的艺术形式。