摘要：新型农村社区经济结构的变化与文化建设赵雅安（河南省群众艺术馆）改革的大背景下农村社区结构的变化和新型农村社区的建立建国后，由于社会制度的改变，就农村社会经济结构而言也发生了变化，但在高度集中的计划经济体制下，经济成份单一，农村社区结构的变化主要体现在...

摘要：本文认为“同均三宫”还远未确立其理论地位，它的各种基础还很虚弱。对“同均三宫”不宜作简单的否定，也不宜作简单的肯定。“同均三宫”涉及到中国音乐体系之全局和根本，需要对其作出正、反两方面的论证。本文作者不仅提出问题，而且从史学依据、乐学逻辑、乐调实际三个方面予以阐述；在对各种观点、材料进行分析、概括的同时，系统地表明了自己的看法。作者以为，对“同均三宫”加以论证，其结果无论是证实还是证伪，对于中国音乐理论事业的根本利益来说，都无疑是一件幸事。

摘要：笔法是书法艺术中一个极为重要的技法和美学要素。唐张怀璀在《玉堂禁经．结裹法》中说：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。

摘要：非物质文化遗产不仅是人类精神家园的重要组成部分,也是当前发展文化产业的重要资本。本期的这组文章,汪振军教授从河南非物质文化遗产的总体价值,对其如何传承作了具体的思考。夏挽群先生从文化产业的角度,对打造经典的民间文化产品提出了独到的见解。倪宝诚先生以丰富的历史和民间资料,揭示了浚县泥咕咕深厚的文化内涵。吴文瀚副教授则从科技与传播的角度,对河南戏曲文化的传承做了论述。几位作者虽切入点不一,但都围绕非物质文化遗产的价值、传承、保护、开发而展开。

摘要：1、高速公路上一辆黑色轿车在飞驰。字幕:中国西南边陲某城市公路旁木棉树林内,一个黑洞洞的带有红外线瞄准镜的火箭筒炮口随着奔驰轿车的身影在移动。轿车疾驶着,瞄准镜里的十字正好达到最佳射击点……手指扣动扳机,一声巨响,奔驰轿车携带着冲天火焰,腾向空中,又重重地落下……不远处的一簇荆棘丛内,一名身穿黄色马夹的公路养护工瞪着吃惊的眼睛看着这一切。 2。

摘要：中国民族歌剧业已取得巨大进步,然而瓶颈犹在,如何取得进一步的实质性突破是我们亟思之事。回顾歌剧历史,蓦然回首的刹那,普契尼的一部《图兰朵》给了笔者很大的启示,结合自身对中国民族歌剧创作的思考,提出两个建言:其一通过对《图兰朵》的研究来重新审视我们熟悉的民族音乐,以期创作出本民族原创的"天鹅之歌":其二坦诚面对现有的局限性和弊病,加大歌剧创作的改革步伐,通过大批量的创作实践来提升创作实力,最终怀抱"百鸟朝凤"的理想境遇。

摘要：淮阳泥泥狗的产地,集中在淮阳县城东的十二个村庄。这一带距宛丘遗址不足十华里,距太昊陵仅二里。从古遗址由西往东向太昊陵这边捏的作者多,但是在淮阳城的西、北、南三个方位自古就没有制作泥泥狗的艺人。这和远东东夷子孙不违祖宗,天下八方只认定东方为主、为源有关。太昊伏羲陵,当地俗称'人祖庙'。太昊陵每年农历二月有盛会,俗称'二月会',也称'人祖庙会'。期间,每日有数十万人云集于此朝祖进香。香客们称伏羲为'人祖爷',称女娲为'人祖奶奶',虔诚叩拜。

摘要：红公鸡,上碾子。二妹妹,扎辫子。盘盘坐,握剪子。纸花花,贴窗子。——豫西民谣豫西的民俗剪纸具有悠久的历史传统,是农民为满足自身精神生活需要而传承、发展下来的一种优美的艺术形式,其普及程度已到家家户户,随民俗节日的更迭而常换常新。红红绿绿的剪纸,喜庆、吉祥的内涵,使（共8页)

摘要：一、纸马系列概述(一)门神早在我国夏、商两代,便有了祭祀门扉的习俗,不过那时候祭祀的门神不是钟馗或秦琼、敬德,而是'狗'。人类祭狗很现实,因为狗最忠于主人,白天随主人去放牧,夜里忠实守卫门户,确保主家的安全,是人类最可信赖的朋友。

摘要：合唱是一种人民大众喜闻乐见的文化艺术形式,历来受到人们的广泛欢迎和积极参与。尤其近年来,随着人们社会文化生活水平的不断提高,群众性的大合唱日益普及与繁荣,人们在合唱艺术中,不仅能够学习和掌握音乐技巧和知识,还能在艺术的熏陶和感染下,抒发情感,陶冶性情,激励进取,增进团结合作的集体荣誉感,提高文化素质。因此,群众性合唱活动的开展,对社会主义精神文明建设、对社会和谐发展都将起到重要作用。可喜的是,我们已经看到群众自发的、社区组织的、民间团体的以及企业、事业单位的合唱活动此起彼伏,绵延不绝。