摘要：凉州贤孝是一种古老而悠久的民间说唱艺术,其唱词运用了大量的方言俚语、俗语、谚语,风趣幽默,通俗生动,富有生活气息,又蕴含特定的地域文化色彩,语言极富表现力,成为反映当地民俗生活的一面镜子。

摘要：审美与艺术是人类文化的重要组成部分。许多日常的生活场景本身就是某种审美和艺术的表达。高台县罗城乡的"转灯"习俗体现了崇拜与禁忌、仪式与狂欢的审美特征;作为一种民俗事象,又承载着汉民族自形成至今积淀而成的价值观和道德精神。

摘要：谜语作为我们熟知的一种民间艺术形式,以其诙谐易懂,通俗贴切的特点为大众所喜爱。它的制作包含了许多同源词的知识。本文将结合现代词源研究的多维判定论,以具体谜语为例揭示谜语中所包含的同源词现象。

摘要：《哥萨克》是托尔斯泰一部描写异族人的小说。小说中集中描绘了作为异族人的哥萨克形象,展现出独特的自然风光以及"出走与回归"的框架结构。本文旨在探讨托尔斯泰出于什么思想动机,怎样描写哥萨克人和"出走与回归"的框架结构、如何形成他有别于长篇小说的艺术风格的。

摘要：《桃夭》是《诗经》中一首轻快活泼的祝婚诗。全诗三章均以茂盛而美丽的桃树起兴,从修辞学角度讲,属于以物喻人的比喻;从《诗经》的艺术表现手段看则属于兴中兼比,具有明显的隐喻性质。作者选取桃树作诗的整体隐喻意象,以桃花、桃子、桃叶作多重隐喻,层层递进地对新娘婚后生活幸福、早生子女、家业兴旺做了巧妙暗示,同时结合"之子于归,宜其室家"的写实,表达了对新娘幸福美满的婚后生活的热情祝愿。《桃夭》的这种多重隐喻既源于作者对生活的细致观察,又与当时的社会文化背景密切相关。

摘要：凉州贤孝是主要流传于甘肃武威凉州的一种民间口头说唱艺术,其演唱采用不同曲牌联套的音乐结构组织形式。在中国音乐史上,将若干曲牌连缀起来形成联套结构以演唱长篇故事,是从宋、金时期产生的民间说唱艺术诸宫调开始的。西夏统治河西走廊,凉州府地位仅次于西夏首都,《刘知远诸宫调》在西夏黑水城的出土,说明西夏时期河西走廊流行诸宫调,加之西夏说唱贤孝之风盛行,因此,凉州贤孝曲牌联套音乐结构组织形式直接源于诸宫调。

摘要：甄士隐的出家来自于曹雪芹对乡土人情的"有意"弃绝,即"隐去真事",借"贾雨村言"的构思需要;二丫头这一人物形象的不真切,则反映了曹雪芹对乡土人情的"陌生"。乡土的生活场景在《红楼梦》中没有得到具体的演示,只是作为一种艺术手段而存在,在作品中体现为一点隐约的人事消息。

摘要：王吉孝先生《宝卷》一书共9册,每册收录9个宝卷卷本,全书共收录81部甘肃武威古浪宝卷,是目前为止收录河西宝卷数量最多的宝卷。本书的价值表现在以下几个方面:丰富了河西宝卷的种类,撰写了详细的内容提要,保存了河西宝卷的曲调曲牌,为河西宝卷说唱结构的研究提供了更多翔实的材料,为河西走廊其他民间说唱艺术的研究提供了珍贵的资料。

摘要：凉州贤孝的研究始于二十世纪九十年代,有学者开始发表相关论文。2006年凉州贤孝被国务院列入第一批非物质文化遗产名录后,引起了学者们的普遍关注。目前为止,专题研究凉州贤孝的期刊论文达到四十多篇,硕士学位论文四篇,专著两部。这些研究成果的内容主要涉及凉州贤孝的起源、艺术表现形式、思想内容与题材渊源、社会功能以及传承与保护。

摘要：在语言交际中,说者与听者之间为了顺利的沟通与交流,常常会自觉或者不自觉的遵守一些会话的合作原则。而幽默作为人类社会特有的语言艺术,常常在会话中违反合作原则,制造笑点。本文以风靡全球的美国情境喜剧《生活大爆炸》为例,随机抽取第一季到第八季中的十集,定性定量相结合分析剧中常见的四种违反合作原则的实例,剖析《生活大爆炸》语用学视角下言语幽默的形成机制。