摘要：河西宝卷是流行于甘肃河西走廊一带的一种说唱式民间曲艺艺术形式。融入了浓郁的河西风土人情和地方特色,沉淀了中华传统文化的精华,体现了人们对美好生活的向往和伦理道德的一种追求。通过对河西宝卷的产生和发展、曲种及其特点、方言语音、艺术特色等方面阐述,对其有一个更为清晰、准确的认识。河西宝卷的发掘和研究工作是对弘扬传统文化之魅力,研究河西民俗、民情都是具有十分重要的借鉴意义和参考价值。

摘要：民歌是一个民族繁衍生息状况的反映,是民族精神的记忆,是区域文化的具体表现形式。西部欠发达地区的民歌语言朴实通俗,曲调简洁流畅,容易上口,便于演唱,具有浓郁的地方色彩。本文试图通过对张掖一区五县对张掖民歌的传承、保护现状进行分析,使大家认识到由于欠发达地区所处的地理位置和经济发展的局限性,与外界的文化交流、沟通受到制约,对本地民歌的开发利用率低,以本地民歌为素材的艺术创作还没有得到足够的重视。笔者认为:政府和社会各界应积极采取措施,做好欠发达地区民歌的挖掘整理工作,重视对原生态民歌的开发利用,更好地保护民歌资源,弘扬"丝路"文化。

摘要：河西宝卷是敦煌俗文学的分支,变文的嫡系子孙。当前,河西宝卷的研究者们从我国民间文学的角度,以敦煌俗文学为母项,敦煌变文为子项,河西宝卷为次子项(或分支),将河西宝卷的学科属性界定在了"敦煌俗文学"的范畴。本文认为,河西宝卷确源于敦煌俗文学,但本质上应是植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。而在本文之前,学界关于河西宝卷是"敦煌俗文学"的学科属性的界定,明显反映了对河西宝卷说唱形式和曲艺艺术的认识不足。

摘要：歌唱艺术即气息的艺术，气息在声乐艺术中举足轻重。在歌唱中气息的反身控制尤为重要。它主要包括反向意念、反向感觉、反向意识、反向力量的运用。本文主要从三个方面阐述如何有效地在发声过程中做到反向控制气息．从而使声音统一圆润。

摘要：一、个性和个性倾向性与声乐艺术个性也叫个性心理，是心理现象的又一重要组成部分。个性体现着一个人独特的心理意识特征，是区别人与人所具有不同特点的主要心理依据。

摘要：河西宝卷是源于敦煌俗文学、植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。其内容可分为社会生活、人物传奇、神话传说、寓言童话和佛教等,由开头、过渡、散说、韵文和结尾组成。河西宝卷取材广泛,内容丰富,特色鲜明,可谓河西历史与文化的瑰宝。2006年5月20日,经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：音乐艺术教育对学生的“情感激发”有着其独特和突出的作用 ,必须加以重视。要运用各种单个或是综合的方式方法 ,引发学生的情感共鸣 ,提高学生的审美水平 。

摘要：河西宝卷分布广泛、数量众多、内容丰富、特色鲜明。截止2010年3月,调查搜集的宝卷有361个版本,凡150种,其中有63种为《中国宝卷总目》所没有,本文分别列出,以供宝卷研究者参考之用。

摘要：木偶戏是我国一种古老的民间艺术，早在汉代就有了专供陪葬用的“偶人”。明、清两代，随着民间地方木偶戏的繁盛发展，木偶戏出现了杖头木偶戏、提线木偶戏和布袋木偶戏等种类。甘肃省张掖市甘州区党寨镇上寨村的邵家木偶戏班是河西地区尚存的一支杖头木偶戏班，这个戏班在20世纪50～80年代经常活跃于张掖、山丹、民乐、高台、临泽城乡一带，曾经成为城乡间主要民俗娱乐活动之一。邵家木偶戏表演的基本功可分举偶、肘挑子、步法、配腿四个部分。

摘要：歌唱是一种表演艺术,是对声乐原作的传达与再现,也是充分体现歌唱者高超的声乐技巧和恰到好处的情感表现的再创造。声乐表演是复杂的二度创作过程,声乐表演的最终结果也是应该体现在对声乐作品的正确解析和诠释上。