摘要：李贽"自然人性论"使泰州学派美学思想呈现平民主义色彩,至今仍具有当代价值和现实意义。其核心价值和内涵蕴藉表现为:重视提炼"有德之言",追求表现"凿凿有味"的朴实生活美;强调"尽意""无声"审美效益,主张"以自然之为美"的艺术生活美;倡导倾听"百姓之迩言",崇尚表现"率真""俗善"的拙朴生活美;讲究"格"、"调"、"情"、"性",欣赏悲壮激越生活之旨趣;呼吁恢复"童心"创作"至文",追求"化工"的生活审美之境界。李贽为代表的泰州学派所创立的平民主义"生活美学",不但丰富了中国美学史宝库,而且至今仍昭示着它生活审美哲学的历史价值和当代意义。

摘要：明清时期,是中国戏曲艺术发展最为繁荣的时期。与全国范围内戏曲发展的步伐一致,明代中后期,随着江南移民广泛北上和南北经济文化交流幅度的增大,地处长江以北江苏泰州地区的戏曲传播步入了普及阶段。到了清代,随着经济文化的日益发展,本地区戏曲活动更为昌盛。戏曲活动也开始由街头露天演出逐步向堂馆甚至文化家族家庭内部延伸。这些家族极为重视本族的艺术文化建设,除热衷于诗文、经史、书画、园林等文化形态外,还致力于戏曲创作、戏曲表演和戏曲批评。

摘要：提到扬州,不得不提到的是郑板桥和吴敬梓这两个在扬州赫赫有名的人物,然而,值得玩味的是,这两个都在扬州生活过的大人物却没有过任何的交往,这点难免会引发很多人活泼的想象。本文的作者对大量的史实资料进行分析,通过资料对比分析得出,从客观上因为年龄,经历的差异导致两人可能并没有交集点;而从主观上分析是因为性格,境遇,价值观上的偏差导致两人不相为谋。

摘要："还戏于民",是戏曲艺术在当下传承和发展的关键词之一。从淮剧首部农村题材大型无场次轻喜剧《赶鸭子下架》可以看出,对于地方性剧种而言,只有立足地域特色,适应时代需求,真正"还戏于民",才能满足观众需求,实现自身传承与创新,全面发挥传统戏曲的涵养化育和文化传承功能。

摘要：郑板桥（1693—1766）是我国清代著名的书画家、文学家、“扬州八怪”的杰出代表，享誉海内外。在中国书画史上，很难找到一个艺术家能像板桥这样广为人知，影响历久不衰。去年11月22日是郑板桥诞辰320周年纪念日，抚今追昔，感慨万端。历史上那些帝王将相、诗家艺人在人们心中大多已淡忘，而对“一枝一叶总关情”的“七品芝麻官”郑板桥，人民群众却情有独钟，家喻户晓，这一优胜劣汰的“记念现象”值得我们深刻反思。

摘要：郑板桥是清代著名的画家、书法家和文学家,一生擅画兰竹石,其题画诗和家书是其人格魅力和艺术思想的真实流露。将板桥的诗歌文赋作一勾连,可以清楚地认识这位"狂怪"艺术家的人格风貌与文化心态。

摘要：在明清小说批评史上,张竹坡上承金圣叹,下启脂砚斋,通过对八股文理论的借鉴与引用,对《金瓶梅》思想与艺术进行了评点。对《金瓶梅》的评点,使其成为明清小说批评艺术的集大成者,为《金瓶梅》的广泛传播,以及中国古典小说批评与鉴赏理论的最终形成作出了巨大贡献,对后世影响深远。

摘要：明清之际,由于长篇小说创作的昌盛,出现了小说评点的高潮。作为其中杰出的代表,张竹坡批点《金瓶梅》更是影响明显。通过对八股文理论的借鉴与引用,他对《金瓶梅》思想与艺术进行了评点,大大地丰富了中国古代小说的评点理论,对后世的小说创作和文学批评影响深远。