摘要："凿空乱道"之审美命题,最早见于刘熙载的《艺概》,该命题与苏轼的"反常合道"说、贺裳的"无理而妙"说等有经脉相通之处,是融贯前人理论精义的艺术深解。古代诗人在诗境创构时之所以屡屡"凿空乱道",既有"文醒诗醉"的文体因素的制导,又和人们审美心理上的崇奇尚异等密切相关。中国古代文论中蕴含的文学接受思想和接受经验,对于我们克服这种构境方式带来的"好奇无理""不可解会"的审美困境有重要的启示意义。

摘要：孟津谢家庄石窟开凿于西魏大统三年,为洛阳地区最早的西魏石窟造像。其造像艺术手法带有鲜明的民间造像特点,表现出大胆浪漫的情调,具有十分重要的价值。

摘要：《洛神赋》从表层看是爱其不得所爱、又不能忘其所爱的人神恋爱悲剧故事。借助格雷马斯结构语义学理论,从人物之间的关系入手,用矩阵方式解读,发现"余"的周围没有一位支持者,且难以找到具体的对手;从深层挖掘,发现文本折射了曹植的人生追求和人生意义。《洛神赋》的深层主题是存在主义。从艺术上看,引进了元叙事的方法,利用作者直接参与其中的写作手法,对读者情感进行撞击,以便有效传达文本深层的意蕴。

摘要：广告是塑造消费者和商品风格化的重要方式,广告通过挖掘商品的感性因子与受众搭建沟通的桥梁。与此同时,物承载了设计者的情感理念,由原本单调、枯燥的理性存在逐渐转变为富于色彩与变化的感性存在,并以广告为载体向消费者传达着它自身的情感诉求。本文试图从宜家壁灯广告的解析入手,来探讨当今社会的物的感性转移。

摘要：手机广告是一种处于快速成长期的广告业务。手机广告传播中存在一些问题,建议运用信息选择或然率公式开掘手机广告富矿。

摘要：本文在梳理古代文学教学与多媒体课堂应用理论与实践发展历程的基础上,针对目前古代文学教学与多媒体课堂教学应用存在的问题,对于多媒体课堂教学创新运用,采用"艺术生产"理论探讨古代文学课堂教学多媒体"艺术生产"的内涵,结合古代文学多媒体教学实践,探讨具体应用问题。

摘要：西沃石窟作为北魏义邑窟的典型代表,其造像体现了此期佛教艺术中国化、世俗化的特点,代表了北魏洛阳民间造像所取得的新的艺术成就。其中一号洞窟题记总结了时代造像的一般审美理念,体现了时代宗教美学理念指导下的艺术标准,表现出佛教造像的程式化的审美定式和追求艺术创新的美学要求,揭示了佛教造像艺术的审美过程和美感实现的一般规律。这在洛阳地区北魏石窟造像中还是第一次发现,有极高的文物价值和美学价值。

摘要：学术界普遍认为说唱艺术和说唱文学成熟于唐代,但根据近年来史料整理和石窟调查新发现,表明早在北魏洛阳时期,说唱艺术形式就相当完备,并有了说唱文学的底本——故事变相画。由此,说唱艺术和说唱文学在北魏时期就大体成熟。

摘要：建造于北魏末年的水泉石窟,带有浓郁世俗化的审美特点,表现出了艺术风格过渡的倾向,其佛龛装饰图案出现了许多新的内容,其造像艺术手法上也体现出了强烈的求变创新的特点,并出现了鬣毛狮、悬裳、盛妆伎乐等新的表现式样,堪为洛阳地区北魏民间石窟的代表。

摘要：本文从杜甫诗歌中所使用的马与鹰这两种物象入手,简要分析了杜甫在诗歌创作中所运用的意象同诗人的创作思想、艺术手法以及创作环境等之间的联系。试图通过对杜诗中一些意象的解读,去弄清诗人的创作与时代、社会现实及自我意识之间的关系。