摘要：从白话小说经典到当代影视剧、音频图书、综艺节目、网络游戏、文旅项目等多样的存在形态,《红楼梦》的当代改编吸引了大众的广泛参与和持续关注。《红楼梦》改编背后是新时期以来当代中国审美实践的巨大转向:艺术与商品、文化与产业、审美与经济的融汇;以大众消费为导向的当代文化生产;当代文化生产的感性化、娱乐化和生活化倾向。当代中国审美实践转向是新时期以来市场经济确立和国家文化政策引导使然,具有巨大的历史进步性,它使得大众更好地参与到当代文化实践中来,顺应了人类文化发展的规律,必将推动文化进一步的发展。

摘要：文化产业生态规制是指解决因产业外部性给经济与文化发展可能带来的负面影响的法的规范。文化产业存在经济与文化内容领域两个层面的外部性。各种文化的发展状况及其相互关系以及它们与外部自然、社会的关系,即文化生态。文化生态具有整体性、动态性、平衡性、主体性四大特征。文化生态理论的主要观点有环境决定与可能性论、文化生态及层次论和文化主体结构主义。确认优良文化生态的标准,把准文化生态失衡的表现,重视新媒体下的舆论文化生态。文化产业生态规制的工具与路径包括:文化企业生产经营外部性不经济的规制,文化产业产品内容外部性负面影响的规制,防止文化资源的掠夺性破坏,克服经济人假定的负面影响,深化文化供给侧改革,正确处理文化冲突。

摘要：新世纪以来,中国少数民族电影展露了新的创作症候。一方面,建立在母语电影和少数民族生活景观化呈现基础上,少数民族电影的创作主体性得到逐步建构。与之相伴,来自主流文化体系等"他者"的审视又对少数民族电影创作产生着深度的影响,在特定方面弱化了其主体性。另一方面,近年来少数民族电影中带有细碎叙事与反戏剧化的鲜明特点的"小情节电影"涌现,在创作风格上逐渐远离主流商业电影。从电影生产以及电影传播等产业实际需要出发,少数民族电影往往采取创作折衷策略,在叙事策略和内容上都有相应调整。

摘要：文化产业是当代文化艺术存在的基本形式,文化艺术产业化时代的文化生产与消费有着迥异于传统社会的特点,这是人类历史上文化艺术与物质生产劳动历经漫长的社会分工后又逐渐融合的巨大转折。艺术与商业、审美与经济的融合是人类历史的巨大进步,作为一种崭新的文化生产形式,建基于传统精英文化时代的美学观念显然难以适应当代文化发展的需要。当代文化艺术生产已经进入产业化时代,文化产业的飞速发展使传统审美观念与当代审美观念难以避免地发生碰撞,如何使艺术与商业、审美与经济和谐共生成为当代审美价值观念建构的问题,因此急需建构一种与自身发展相适应的美学,以适应并促进当代文化发展。

摘要：当代中国的文化生产和消费空前高涨,极大地促进了民众更好地参与到文化生产和文化实践中来,这是历史和文化发展的巨大进步。当代文化生产和消费同时存在诸多问题:过分重视经济利益导致文化生产生态失序、失衡,文化生产与消费的娱乐化、快餐化以及粗鄙化倾向等。问题产生的最直接原因就是文化生产者缺乏对文化生产规律的认识、尊重和把握。当代中国文化生产与消费对整个社会生活的影响是深远的,文化产业已是当代文化艺术最基本和具体的存在形态,但我们对此的认识和理解严重缺位,学术界亟需重视和提升文化生产与消费的基础理论研究。

摘要：人类历史与文化中,墙与人们的生活息息相关。墙的本义是房屋或园场周围的障壁。《聊斋志异》作为中国古典文言小说的高峰,其文学艺术成就是多方面的。其中许多短篇作品创作中关于"墙"意象的创造引人注意。蒲松龄在其大量小说中造了多样的"墙"意象,如"逾墙钻隙"、"逾垣相就"、"翻墙入室"、"逾垣而逃"等,这种独特的艺术表达方式拓深了作品的思想蕴含,在小说人物形象塑造、推动故事情节发展等方面起到了非常好的艺术效果。

摘要：当代科学技术的发展和生产率的提高使得世界早已进入了产能过剩时代,消费决定生产已然成为全球性趋势。当代“消费社会”的来临及其“消费文化”的兴起,加剧了资本和技术的攻城略地,无论从地球自然资源开发的可持续性还是从当代人的精神和价值关怀考量,片面强调消费都是不可持续的。重建“消费文化”时代的审美价值观念,促进人类社会与自然的和谐发展,是当代美学建设的重要命题。西方生态哲学、环境美学和中国生态美学等,就是对这一世界性问题的回应。马克思“生产美学”以人类社会劳动和物质生产作为美学研究的基点,提出“生产劳动”作为人的“第一需要”,是一种完全“自由自觉”活动的理论,不仅在传统资本主义时代成为批判异化劳动的有力武器,在当今“消费文化”全球化的时代仍然不失其重要思想价值。尤其是在文化艺术充分商业化和产业化的今天,其“劳动是目的,人在劳动中实现自己”的美学向度,在当代美学价值重建中具有重要意义。