摘要：文章挑战《社会科学中的研究设计》一书所强调的定量和定性研究在实质上一致的基本观点,认为定性研究是一个跨科学和人文的研究方法。虽然定性方法可以用于科学研究,但其长处则主要体现在解析传统之中,而研究者对物质世界和社会世界同质性的主观认识决定了其对研究方法的选择。

摘要：翼兽最早见于公元前第三千纪后半叶两河流域闪族人的文化中,主要的形象是翼狮和翼牛,都代表具体崇拜对象。但当传播到希腊或里海以东的草原地带后,逐渐失去原意,成为信仰内涵不明的“狮鹫”(格里芬)怪物。战国时期,经过斯基泰人的文化桥梁,翼兽形象开始常见于华北列国造型中。不过,战国艺术很少直接模仿斯基泰艺术的狮鹫,而是在其基础上塑造新义。并无明确信仰意义的“狮鹫”在经过漫长的吸收过程后,与中国最高等级的神兽龙、虎相结合,内化出了全新形象——“天禄”“辟邪”,并一直经汉风靡至唐。

摘要：2013年9月,泰国湾附近出水了一艘名为"帕侬苏琳沉船"的缝合木船。这是东南亚海域水下考古研究中的一个十分重要的事件。经过多国学者的共同努力,"帕侬苏琳沉船"的具体沉没年代现在可以断定为775年。换言之,这艘沉船是目前已知的东南亚海域年代最早的沉船,比印尼勿里洞岛附近海域出水的那艘阿拉伯缝合木船大约要早半个世纪。本文根据泰国《曼谷邮报》(Bangkok Post)、泰国政府文化部艺术局水下考古队发布的相关信息,以及国际考古学界对这艘出水波斯古舶的初步研究成果,对这艘波斯舶的发掘做一番介绍,进行一些粗浅的探讨。本文认为,泰国湾附近出水的这艘古舶是波斯舶,而不是大食舶。此外,本文指出:缝合木船是包括波斯人、印度人、爪哇人、马来人、阿拉伯人、中国人等民族在内的世界上大部分航海民族所共享的物质文明,并不是阿拉伯人独享的专利产品。事实上,早在唐代,中国南方沿海的居民就已经在用桄榔树和橄榄糖泥来制造缝合木船了。此外,必须强调的是,广东地方民窑出产的日用陶瓷早在8世纪下半叶就已加入到了世界海洋贸易的体系之中。

摘要：文旅融合与长三角一体化是目前国家有关社会、经济、文化发展的顶层决策,也是长三角业界和学界的热点话题。2020年8月20日,习近平总书记在扎实推进长三角一体化发展座谈会上强调,要深刻认识长三角区域在国家经济社会发展中的地位和作用,结合长三角一体化发展面临的新形势新要求,坚持目标导向、问题导向相统一,紧扣一体化和高质量两个关键词抓好重点工作。他在讲话中指出,在长三角城市发展方面,不能一律大拆大建,要注意保护好历史文化和城市风貌,避免"千城一面、万楼一貌";在促进基本公共服务便利共享方面要探索以社会保障卡为载体建立居民服务"一卡通",在交通出行、旅游观光、文化体验等方面率先实现"同城待遇"。本栏目就此专题约请三位高校和政府研究机构的学者,分别撰文从学理和实践的不同层面进行探讨。潘立勇从学理上梳理了文化与旅游的体用关系,认为文旅关系的定位需要分两个层次,在存在的范畴,两者属于体用关系,有必要以中国传统的"体用"观代替现行的"魂体"观,强调"文化是体,旅游是用";在应用或产业的层面,文化产业和旅游产业融合的灵魂和动力是文创,因而更贴切的表述是"文创为魂,旅游为体"。文旅之间一要强调体用无间,由体而用,二要通过创意予文化以最恰如其分的呈现。孙以栋、俞强着重探讨长三角乡村文旅融合一体化问题,分析长三角乡村文旅发展面临的机遇与挑战,明确乡村文旅融合高质量发展的目标定位,强调进一步丰富和完善发展体系,提出发展的行动任务及相关保障机制,为加快推动长三角地区乡村文旅发展转型升级,为实现中国乡村文旅融合高质量发展、推动区域经济文化协同发展提供借鉴和参考。李萌、胡晓亮着重探讨长三角都市文旅融合一体化问题,认为长三角都市文旅融合一体化具有科学的学理依据和良好政策红利,具备的优越区域、产业、市场基础,已取得明显成效,但需要从提升战略定位、构建品牌形象、明确重点内容、创新业态模式、完善治理机制等方面采取有效措施,进一步推动长三角都市文旅融合。

摘要：针对中国古画图像修复后的结果图像内容不一致、存在明显人工痕迹、修复区域的细节信息丢失和修复后的内容模糊等问题,提出利用绘画图像的多级语义特征渐进式地修复中国古画的算法.将中国古画的修改过程分为5个阶段,分别从宏观、中观和微观的语义层面渐进式地修复古画图像.首先关注高抽象级别的语义信息和大尺度的结构信息;然后逐渐地将注意力转移到越来越精细的尺度上,而不必同时学习所有尺度的信息,由古画的高层的语义特征渐进式地向较低层的语义特征的修复.依据11位作家共197幅高清数字化古画制作了山水画、街景画、花鸟画和人物画4个数据集,在这4个数据集上的实验结果表明,所提算法在PSNR,SSIM,IS,FID等指标上的结果优于一步到位的修复算法.

摘要：艾青在陕北的写景抒情诗作,以及他与其他文艺工作者一起搜集并热情称赞的窗花,体现了文艺通过对自然性和社会性元素相融并生的呈现而获得的抒情特征。将之与延安对作家和艺术家社会位置的革命性改造放在一起看,这些作品体现的是可以被称为诗教的文艺的政治性和社会性通路。这条通路与1940年代“民主与诗”的激情及其匮乏形成对照,也昭示了对某种现代性的诗歌和诗人的刻板形象具有辩驳力量的文艺。