摘要：启蒙理性下,神祇天国遭到怀疑,超自然的统治法则被理性拒斥,自然失去神造之物的魔力。个人不再从先验空间秩序中寻找自我定位,转而在世俗中建立人间的伊甸园。同时,18世纪末自然神论和泛神论倡导自然自足的完美,“场所精神”的神圣感可在自然景观中体验,风景式花园便是最完美的场所。因此,“仪式”不再独属宗教和超自然信仰,而是主体凭借经验理性,赋予无序以秩序,以有限把握无限的过程。以艺术之眼对打造和欣赏花园可看作一场世俗仪式,是科学理性与自然结合、城市与乡村妥协的中间产物。但这场为自然复魅的仪式值得反思,在人与自然关系的背后,风景式花园暗藏着现代初期英国人与人之间错综的社会秩序。

摘要：通过文献研究和德尔菲法，本研究尝试形成了“浙江文化创意指数”体系及其指数测评的权重分配、计算公式。指数体系所体现的核心价值，是创造性的、高质量的区域文化创意产业和文化创意品质生活，指数由三层级指标构成，第一层级包括区域文化创意的集群指数、人力资本指数、文化资本指数、社会资本指数、科技创新资本指数、区域生活质量等六个子指标，第二层级由21个子指标构成，第三层级由116个子指标构成。借助专家意见征询和“综合指数法”，本研究提供了指数体系的权重分配和数值计算方法，具体表现为：ZJCI=A1×11.5%＋ A2×6.9%＋A3×19.6%＋A4×18.1%＋A5×12.5%＋A6×31.5%

摘要：2017年9月23～24日，由中国话剧理论与历史研究会、浙江大学传媒与国际文化学院在浙江大学西溪校区人文学院咖啡吧联合举办了以“戏剧与仪式”为主题的纪念中国话剧诞生110周年学术研讨活动。来自中国艺术研究院、北京师范大学、中国传媒大学、南开大学、上海戏剧学院、西北大学、广西艺术学院、澳门大学、浙江大学、浙江工业大学、杭州师范大学等十余所大学、研究机构和《艺术评论》《文化艺术研究》学术期刊的戏剧学者、专家共501人参加了研讨会。

摘要：存在主义美学从19世纪末开始逐渐成为西方思想界的重要潮流,其影响至今不衰。它的基本特点是从人本主义角度考察美学问题,把美学与现实世界、社会伦理紧密结合起来,从而为人类的觉醒、人类的全面解放与社会和谐提供了一种理论基础。"车身语"是当前独特的文化现象,在存在主义美学的理论支撑下,我们能从中解读出关于现代人存在的种种问题:"车身语"作者将审美关系指向他人,这种关系具体表现为与他人随时随地的冲突。主体存在状态是"烦"(包括"烦心"与"麻烦")与"沉沦"(包括"闲言"和"两可")以及"怕"。车主将自由视为主体存在的价值,通过"车身语"表达了企盼通过机会平等和自由选择来改变人生道路的诉求。"车身语"的主要审美形态是喜剧,它常运用双关的巧妙构思,突出审美的娱乐功能,对频仍的都市焦虑症起到化解作用。"车身语"的审美价值在于:它是对存在的领会,是一种艺术性的介入。它在对生存境遇的反思中呼唤着人性的关怀。

摘要：阿列西·艾尔雅维奇(Ales Erjavec)教授,国际美学学会前任主席,现任斯洛文尼亚国家科学院哲学与艺术研究所所长,《马克思主义美学研究》集刊编委。阿列西·艾尔雅维奇教授在关于先锋派艺术、当代美学问题、批评理论等方面均有深入的研究,在国际美学界具有很大影响力。艾尔雅维奇教授的新著《美学革命与20世纪先锋运动》2015年由美国杜克大学出版社出版,中译本将由东方出版中心于2018年出版。2016年1月8日,艾尔雅维奇教授在浙江大学出席国家社科基金重大项目"当代美学的基本问题与批评形态研究"开题论证会期间,本刊特委托浙江大学传媒与国际文化学院王杰教授、上海交通大学人文学院博士研究生胡漫采访艾尔雅维奇教授,现整理出这篇访谈录以飨读者。

摘要：电视晚会的场景变革有叠加、迁移和跳跃三种形态。在电子媒介时代,主要表现为前两者,即场内景观;而进入智能互联时代,电视晚会场景出现了从场内向场外延伸的趋势。这一趋势是以跨屏传播为表现形态的。主体在不同屏幕之间的跃动,虽然受信息流与利益驱动,但仍显现出自主性。它参与创构的晚会场景可以归纳为一种有限的三维模型。在未来的元宇宙时代,无屏传播可能成为新的晚会场景,观众的主体性也可能就此失落。

摘要："乡村振兴"战略的实施,为农村题材电视剧带来了新的发展契机,同时也给创作带来了挑战。本文通过对2015—2019年农村题材电视剧的备案、发行情况以及一些重要农村电视剧的收视率、点击量、豆瓣评分的调查,概括2015年以来农村题材电视剧的创作特点及发展态势。近年来农村题材电视剧在备案、发行数量上呈现出快速增长趋势,也出现了多部精品力作,显示出这一题材良好的创作势头。但目前农村题材剧创作在整体格局中占比不高,存在着地域表现失衡、部分作品收视率与口碑背离的现象,值得相关管理部门和创作单位重视。

摘要：运用精妙的制作手法实现银幕内外时间节奏一致的“实时电影”(Realtimefilm)目前没有被学者归纳和系统论述,但蕴含着独特内涵的实时电影中体现着一定的研究价值。从实时电影的摄制方法来看,可经由两条路径实现:一种是借助银幕上反复出现的与实际时间间隔一致的时间提示得以自洽,基本实现银幕内外时间进展节奏的一致;另一种则通过一镜到底的拍摄方式实现,前提是尊重时间的客观性,避免对时间作抽象处理。前者以动态化的时间空间表象来帮助观众克服人脑的非连续量子化的主观时间认知模式,为观众建构不间断的内感官时间机制;后者虽然没有反复强调时间,但是运用连续的运动镜头将“此时此地”化为具体的感知和感受,间接传递出一种连续的内时间意识。另外,两类实时电影都采用聚合式的时间取向。实时电影与其他电影的不同之处或许在于它对时间意义的开创性尝试,从时间维度上实现电影与现实相交融的效果,使观众获得具体可感的共时性观看体验,重塑了时间的集体共享意识,最大限度地为观众建构时间的感知共识,让他们始终与角色相伴随,处于当下。

摘要：少数民族身份和少数民族女性的视角,是吴娜切入中国当代电影的两个独特之处,前者使其将关注的目光自然地投向偏远而美丽的侗族山寨,将故事的叙述放置在当下传统与现代文明剧烈碰撞的漩涡中;后者则使其更多地关注女性在生活剧变时代的命运,以偏远苗乡美轮美奂的画面为背景,以女性主体为主题,以女性主体的角度叙述了青春的爱情故事,从而塑造了美丽动人的活泼女性形象,表达了少数民族女性成长与独立的精神追求。

摘要：我国媒体处于一个特殊的转型时期,在转型当中面临的主要矛盾和困惑是什么?又该如何解决?媒体愿景的提出为回答这一问题提供了一种新思路。研究提出:媒体实行愿景管理,建设愿景导向的媒介组织,塑造我国媒体的共同愿景,对于我国媒体的改革和媒介产业的转型具有重要的方向性意义和价值。