摘要：中华人民共和国成立后,为了保护石窟资料,以图片留存石窟档案的计划逐渐展开。但此计划在具体实施过程中一波三折,持续二十余年,直到20世纪80年代,中日合作出版的大型图录《中国石窟·敦煌莫高窟》分中、日文版先后在两地出版。此书印制精美、内容雄厚,集学术性和艺术性于一体,至今仍是敦煌石窟研究的重要参考资料。它的成功出版既是中日合作出版图书的典范,又彰显了我国敦煌学者的研究成果,也为其他敦煌学图书的出版奠定了基础,在学术史上具有重要影响。

摘要：《曲海总目提要》著录的清初传奇《铁冠图》原本久佚,仅清初刊本《昆弋雅调》存有散出《白氏尽节》。而在川剧高腔、北京高腔、调腔、岳西高腔、衡阳湘剧高腔、辰河高腔的《铁冠图》当中,实有《曲海总目提要》著录的古本《铁冠图》的遗存。通过挖掘高腔本《铁冠图》,有助于探讨古本《铁冠图》原貌,并能补正前人相关研究,借以推知曹寅《表忠记》(《虎口余生》)之《询图》《观图》《刑拷》当据古本《铁冠图》改编删润而成,《烧宫》《借饷》是曹寅在吸收《观图》之后的新构出目,《刺贼》(《刺虎》)则为改换人物和新编曲文的重编出目。遗民外史《虎口余生》大致为曹寅原作的删节本,而昆曲《撞钟》《分宫》《归位》三出非曹寅所作,其故事虽源于古本《铁冠图》,但情节有所改动,曲文也做了新编。

摘要：“滚调”是曲牌体音乐的一大变革,曲牌加滚形式也有多种。其中,清王正祥《新定十二律京腔谱·凡例》指出北京高腔存在“滚白之下重唱滚前一句曲文”的“合滚”,对此学者多有推测,然皆不能与“合滚”的定义相密合。实际上,“合滚”应从戏曲写本里推求,北京高腔抄本有不少合乎王正祥“合滚”定义的曲例;调腔抄本中也有若干例子,且其中之一能与戏曲选本《时调青昆》合证。《时调青昆》选于明末、刊于清初,由此可知“合滚”在明末已出现。

摘要：敦煌捺印佛像是敦煌版画艺术的一部分。本文通过对敦煌文献中捺印佛像的分析研究,就如何正确辨别捺印佛像,捺印佛像的用途以及捺印佛像演变为雕版印刷术的原因做了探讨。

摘要：截至目前敦煌文献的整理、研究已经走过了一百个年头。这一百年中,敦煌学界名家辈出,敦煌学成绩斐然,及时地总结这一百年来的敦煌文献整理研究的成果已刻不容缓。2010年4月10日至12日,来自海内外的一百三十多位专家学者齐集杭州西子湖畔,召开了“百年敦煌文献整理研究国际学术讨论会”,回顾、总结这一百年的敦煌学历程,并发表最前沿的学术资讯和学术成果,交流研究心得。这次讨论会由中国敦煌吐鲁番学会、浙江省社会科学界联合会主办,浙江大学古籍研究所、浙江大学汉语史研究中心、兰州大学敦煌学研究所、浙江省敦煌学研究会承办,并得到中国敦煌石窟保护研究基金会和浙江大学汤永谦学科建设发展基金会的赞助。与会学者除两岸三地敦煌学界的知名学者外,还有来自日本、俄罗斯、美国的相关专家。讨论会共收到论文80余篇,内容涉及文学、语言、历史、经济、地理、宗教、艺术等方面,其中大部分论文在会上分“语言文学”、“文献史地”、“宗教艺术”三个小组作了宣读。会议期间,还召开了中国敦煌吐鲁番学会第五届会员代表大会,选举产生了新一届理事会。同时举办了中国敦煌石窟保护研究基金会“敦煌奖学金”颁奖典礼。会后,会议代表们又考察了浙江的奉化溪口、千岛湖等一些文化古迹。...

摘要：《红楼梦》第二十二回提到的《刘二当衣》是改编自明沈采《还带记》第十三出《刘二勒债》的弋腔戏,中国艺术研究院红楼梦研究所校注本再版时参照徐扶明之说修订初版注释,认为该戏有刘二官人勒扣裴度衣物和破落后的刘二官人去当铺当衣两种戏路,《红楼梦》里演的是后者,亦名《叩当》,第3版注释与此同。实际上,北京高腔(弋腔)抄本该戏题作《扣当》,亦称《刘二扣当》,"扣"不作"叩",且只有开当铺的刘二勒扣老仆裴旺所当裴度衣物的戏路;《红楼梦》之《刘二当衣》当作《刘二扣当》,再版的修订不可从。同时,清宫曲本存有一种面貌较早的《扣当》,能反映《红楼梦》成书所在的清乾隆时期的演出形态,而彼时也是《扣当》类剧目的流行期。

摘要：严绍璗先生编著的《日藏汉籍善本书录》所著录《钜宋广韵》五卷非其提要所称徐乃昌旧藏,乃将上海图书馆所藏误作此本。又著录《宛陵先生文集》为"内野五郎家藏本",不确。原藏家名应为"内野五郎三",是为岛田翰旧藏,后归内野氏皎亭文库,1936年售与文求堂主人田中庆太郎,二十世纪四十年代末,此残宋本从日本流返中国,为藏书家陈澄中收得,1980年由陈氏后人捐献给上海图书馆永久收藏。

摘要：哈佛大学东亚系教授罗柏松（James Robson）在回顾近十年西方东亚佛教研究的方法论转型时曾言：＂在过去的十年,研究汉传佛教的欧美学者中另一个更突出的趋势是明显的‘视觉转向（Visual turn）’,表现在许多学者转向视觉和物质文化作为窗口审视汉传佛教。＂[1]近年来,由于文化史、艺术史研究方法的介入,佛教的图像研究越来越受到研究者的瞩目。

摘要：上博簡《天子建州》所言“凡天子建之以州,邦君建之以都,大夫建之以里,士建之以室”的禮制,不僅表現了尊崇天子,深抑諸侯、大夫,擢升列士的禮義,而且還以都、里、室的行政功能表明諸侯、大夫、列士的職責都在於料民經野。簡文本是針對時政撰作的禮文,意在托古改制,並非記録曾經或當時實際踐行過的禮制,因而固當就簡文論簡文而不應該與傳世禮書的記載相互比勘,判斷孰是孰非。

摘要：调腔是流行于浙东一带的高腔剧种,曲牌遗存丰富。作为调腔曲牌音乐研究的基本材料,《调腔曲牌集》《调腔乐府》在曲牌处理、唱腔符号分析等方面有不少疑误,导致包括《中国戏曲音乐集成·浙江卷》在内的相关研究存在一些失误。借助调腔抄本等资料,对《调腔曲牌集》《调腔乐府》和相关研究的失误加以考辨,能为今后的调腔曲牌研究提供考订思路、扫除部分障碍。