摘要：海德格尔—夏皮罗—德里达之争,不仅没有其先后出场的时间序列通常隐含的意义,即夏皮罗针对海德格尔、德里达针对夏皮罗,而且也不意味着德里达主要是在批判夏皮罗。德里达的主旨仍是解构西方强大的形而上学传统。但德氏的解构论隶属于怀疑论传统,只在质疑独断论和迷信论这一点上,才有一定的有效性。在急于解构海德格尔的形而上学残余以及夏皮罗的所谓"权威话语"时,德里达从根本上错失了夏皮罗的真正关切:对艺术史的人文基础的捍卫。

摘要：现代主义内部运行着不断自我批判的辩证法。但极简艺术走向了"实在主义",将艺术还原到"物性"上;其实质,乃是为了达到一种新型的"剧场性",从而背叛了现代主义。弗雷德由此认为,实在主义乃是在现代主义内部产生的对"现代主义辩证法"的误读,其理论根源在于格林伯格的还原论倾向中。从审美现代性这个大背景出发,能更好理解弗雷德的现代主义立场及其对极简艺术的批判,并把握其惯例论的意义与价值。

摘要：2009年5月,我在北京召开的"中际论坛"上有幸结识芝加哥艺术学院艾尔金斯教授,蒙其不弃,答应我就值得翻译的西方艺术史、艺术理论与批评的著作为我提供咨询,并撰写有关西方艺术理论与批评发展的最新趋势的文章,作为我正在主编的"艺术理论与批评译丛"的序言之一。这就是本文的第一个版本的缘由。适值国内某刊物约我主持一个"西方当代艺术理论与批评"的栏目,请我邀约国际知名学者撰稿。我再约艾尔金斯教授,于是有了眼下这个扩展了的版本。出乎意料的是,该杂志以本文更像一个书单,而不像一篇专业论文为由拒绝发表。我意识到此文所提供的信息,对于国内美术史、美术理论与批评的研究来说,具有极其重要的向导作用。而艾尔金斯教授的慷慨善意,也决没有辜负之理。于是,借《美术研究》杂志予以刊出,以示文献信息之重要,不敢自秘也。我希望本文对我国美术研究者(特别是研究外国美术史的学者和研究生们)具有积极的参考价值。当然,文中的观点与视角都是个人的,这一点自不待我多言。