摘要：与博物馆展示“物的叙事”范式不同的是,非遗馆的展示要重构“人/物并置”的空间叙事,呈现具有“灵韵”的日常生活的文化表征空间。人/物并置的空间叙事旨在通过表征空间再生产,把非遗的个体叙事和集体叙事融合于非遗展览展示的物理空间;同时,又走出非遗馆,在更大的社会空间里,通过人、物和新技术的链接,再现日常生活的多重真实性,包括通过推动场馆的社区化融合,呈现非遗的空间真实性;以社区/群体/个人(CGIs)互嵌的参与式策展,把握非遗的主体真实性;打造展示与体验合一的模式,体现非遗的过程真实性;以及汲取现当代艺术的批判意识,获得非遗的超验真实性。

摘要：云南省大理白族自治州鹤庆县新华村银匠的流动生活,是各民族交往交流交融的鲜活例证。异乡的流动生活,磨炼出了新华村银匠极强的市场适应能力和开放包容、兼容并蓄的品格。以谋取生计为目的的经济互嵌,以及在技艺互融方面形成的文化互嵌,通过生存之道、融合之道、传承之道凝聚成以“融”为内核的“多元一体”的民族互嵌格局。其中,以技艺互融为核心的文化互嵌,为新华村银匠从生存之道转向文化传承之道奠定了基础。如今,新身份的转换与新创作的产生、“新乡贤”的回归与新运营的发展、新村民的流入与新业态的兴起,在助推文化传承的同时,又形成了新的民族互嵌格局。民族互嵌与文化传承的相互助推,是新华村及其银器产业繁荣发展的基石,也是推动乡村振兴、实现共同富裕、维护民族团结的不竭动力。

摘要：今天人们对坊巷文化遗产的认识还局限于梁思成时代的有形建筑文物之中,这导致诸多无法确认建筑原真性的街区得不到遗产标准的认可,从而面临被拆除的危机。本文打破物质和非物质文化遗产的界线,跳出西方遗产话语范式,从中国本土,尤其是古代地方志的视角重新认识坊巷文化。本文基于衢州水亭门街区文化遗产研究,从文化肌理、文化碎片、遗产叙述的取"义"等视角展现水亭门坊巷文化的丰富意义,并探讨文化遗产作为地方复兴中华文化的重要价值。

摘要：在我国传统文化中有所谓“四大美女”，春秋时越国的西施还被誉为“四美”之首（王昭君、貂蝉、杨玉环）。她不仅天生丽质，花容月貌，能歌善舞，而且还胸怀奇志，忧国忧民，不亢不卑，为越王勾践的复国大业以身相许。虽说史学界对其是否实有其人尚有争议，但由于历代口头文学、通俗文学、文人文学的不断加工创造，应视其为具有某种精神的艺术典型。如今，诸暨、萧山等地正在发掘与保护西施古迹、西施文化和西施传说等，本文以独特的越文化视角，探讨在它滋养下的西施精神，不啻是一种思想内涵与文化底蕴的发掘与提升，有助于它的弘扬与开发，继承与利用。