摘要：传统手工艺人在技艺实践中所创造、传承的独特知识体系是传统工艺活态保护的关键。作为与手艺人主体紧密融合的知识体系,其具有具身性与嵌入性、动态性与开放性、差异性与稳定性等特征,其内部的知识形态由隐性知识、嵌入的编码知识和非嵌入编码知识共同构成,其中前两者又是最主要的部分。根据传统手工艺人知识形态的属性和功能差异,具体又分为信俗性知识、程式化知识、技能性知识和原理性知识四大类。传统手工艺人的知识体系在传承过程中,往往遵循着以技艺为核心的实践体验、经验总结、原理把握、知识共享等四个阶段。系统梳理传统手工艺人的知识体系,推动传统手工艺人知识体系中核心技艺知识的共享和传播,是传统工艺活态传承和可持续发展的重要路径。

摘要：曾焕堂是中国早期电影事业的拓荒者之一。其率先开办第一家华商独资影院——上海大戏院,打破了早期中国电影放映业被外商垄断的格局;还曾创办中华电影公司及中国电影史上第一所略具规模的正规演员学校——中华电影学校。其在电影领域的多方实践为早期电影产业的演进做出了可贵的探索。20世纪30年代末,曾焕堂转而致力于扶植和支持进步话剧,并创办抗日报刊,彰显了其自身独特的价值选择与民族坚守。

摘要：在儿童本位观念的指导下,重新审视民国儿童电影范式是本文写作的核心要义。从20世纪30年代初开始,民国期刊译介国际社会儿童电影研究的最新进展,国民政府发起社会性的儿童电影教育运动,这形成了民国儿童电影创作的批评场域与社会机制。以1935年民国"儿童年"为起点,电影业开始自觉地进行儿童电影创作,银幕上出现了一批真实可信的儿童形象,这些作品也确立了后来儿童电影的美学范式,即现实美学与童趣美学的创作路径。

摘要：我国法治题材电视剧折射出对于当下重大事件与社会发展进程的艺术思考。这些剧集从扫除黑恶势力的真实案例中汲取灵感、创作故事,其创作思维包括从二元对立的格局中设置人物营垒,构织人物的行动线,在盘根错节的关系中展开想象,组成一个网状结构的叙事整体,在互文性的视野中进行艺术再创造,能够表达主流意识,具有鲜明的当下性与时代性。

摘要：本文试图从三个方面追溯“上镜头性”的历史演变及其理论内涵,以此为基础发现这一概念与影像本体之间的关联性,重新反思法国早期理论对“上镜头性”的构想。本文认为,不同时期的理论家们对这个概念的理解都围绕现实和情感两个面向展开。在依托符号学和人类学重思“上镜头性”理念时,尽管巴特与莫兰的差异极大,但二者都将真实和虚构作为基础来定位摄影和电影的影像本质。“上镜头性”的这层双重特性,正是它与影像的直接关联,这一点在米特里、德勒兹等人对影像的研究和分类视野中,得到了本体论意义上的深入阐释。

摘要：作为中国近代最重要的电影运动之一,台湾地区新电影运动始于1982年的集锦式影片《光阴的故事》,结束于1987年“台湾地区电影宣言”的发布。台湾地区新电影运动历时虽仅五年光景,却为中国台湾地区影坛贡献了多位电影大师,对台湾地区电影的美学、技术、表演、工业、评论、文化等诸多层面产生了深远影响,并将台湾地区电影抬升到了前所未有的地位。四十年来,关于台湾地区新电影运动的争议、讨论、研究在中国台湾乃至整个华语电影业界及学界从未停止。在台湾地区新电影运动兴起至今已然四十周年的当下,笔者试图回到远去的20世纪80年代初期,回溯台湾地区新电影运动的缘起,试图厘清台湾地区新电影的作者与作品,讨论新电影运动对台湾地区电影乃至华语电影的影响,抚拭台湾地区新电影的来龙去脉,探问已然过去的台湾地区新电影的可能未来。

摘要：阐明中国乡村振兴战略提出和实施的内在逻辑是促成乡村振兴战略制度框架和政策体系形成的基础和前提。经济人类学自诞生起便一直在寻求“资本主义经济之外何以可能”的答案,形成了“乡民经济”“政治经济学”“文化经济学”等理论解释,这些理论有助于解析和论证村振兴战略实施的社会生态逻辑、政治经济学逻辑和历史文化逻辑。与此同时,中国乡村振兴战略的实践也为经济人类学提供了中国经验和表达,拓展和深化了经济人类学本身的理论向度和深度,乡村振兴的社会主义制度逻辑更是在总体上回应了“资本主义经济之外何以可能”的经济人类学之问。

摘要：“人民性”是社会主义文艺的本质,始终贯穿于中国共产党百年文艺思想继承与发展的历史进程中。电影作为新时代的重要文艺形式,必然要将“人民性”摆在创作的首要位置。本文以近年来热门的国产“新主流电影”为研究对象,从对“人民电影”“主旋律电影”再到“新主流电影”的演变,及其创作的历史语境和历史使命的梳理,透视社会主义电影事业“人民性”的内在逻辑,包括电影创作的源泉、电影如何为人民服务等问题;探讨“新主流电影”在新时代语境下如何延伸、更新“人民性”的表述与审美,以回应时代之问、贯彻毛泽东文艺思想和习近平总书记关于文艺工作的重要论述精神。

摘要：本文将古代“用”的美学观进行转化,可以创造性地应用于当代中国乡村景观设计。道家的“无用”观蕴含了“有”与“无”的辩证关系。借用并将其转化为“图”与“底”的关系,可以增进保护传统村落空间。《园冶》的“节用”观代表了传统园林师法自然的艺术精神。将其融入到乡村景观设计中,可以还原本真的乡村意境。《闲情偶寄》的“适用”观体现了生活艺术化追求。将其延续到乡村景观设计中,可以打造诗意的诗路文化乡村。从历史文化的视角理解浙江“诗路文化带”乡村景观设计,有助于更新中国本土景观设计理念。

摘要：身处“媒介变革”时代,广大青少年面临着复杂的成长环境。“媒介化世界”正在“侵入”社会生活的各个领域,教育成为媒介存储、记忆传承、文化传播的重要的“再媒介化”场域。在“读屏时代”里“,媒介素养”的提升成为当前开展中小学影视教育的有效路径。影视教育课程可以通过精选充满爱国主义、奋斗拼搏、理想追求等正面价值的优秀影视作品,使学生在寓教于乐的观影当中获得教育启迪、精神升华与审美创造。最终,让学生在文化认同导向、主流价值导向、核心素养导向和实践参与导向的价值引领下充分领略影视艺术的魅力,体悟人性温暖、展现人生华彩,最终成为合格的社会主义事业建设者和接班人。