摘要：唐寅自明孝宗弘治十二年(1499年)遭受科场冤狱以后,人生逆转,回到姑苏以后便自适其志,大隐于市,终其一生。为排解科场冤狱带来的精神痛苦,他内隐其志,外显其身,改变传统隐士自闭于山林或田园孤芳自赏、只求精神自慰的老套路,居于一隅,游于四方,旗帜鲜明地追求物质感官享受。他这种适志生存、自适尘世的生活方式最终铸就了唐寅作为市井文人和艺术家的文化性格。

摘要：电视广告中的语言首先是书面语,从语言学和视听艺术两个角度综合分析,它应该是有声的书面语和无声的书面语的结合体。那些耳熟能详的电视广告语言成为时下的流行语,前者是因,后者是果。那些千篇一律、苍白无力、不知所云的广告语言是因为创编者违背了电视广告语言作为书面创作语言的严肃性、规范性所致。所以,电视广告语言的创作必须抓住其话语文本特征。

摘要：会计从业资格的取消对会计市场管理和持证人员心理产生了重大影响,需要研究并制定适宜的衔接制度、措施。首先对取消会计从业资格的利、弊进行分析,认为取消会计从业资格符合国家的战略意图和整体利益。然后从会计从业资格取消后持证人员的专业能力水平认定、会计市场管理和会计专业技术资格层级设计三个方面提出了具体的衔接思路和举措。

摘要：中心素材教学模式是笔者在充分吸收传统教学模式与现代教学优点的基础上，构建的一种符合高中思想政治课教学实际的新的教学模式。“它是一种以素材为依托，以学生为主体，教师根据课堂教学目标和教学任务的要求，运用精选出来的素材，综合运用多种教学方法，通过中心素材问题串让学生进入某种特定的事件或环节中，让学生思考和讨论，形成教学双向互动，提高学生分析问题、解决问题的能力，从整体上提高学生素质的教学活动样式。”

摘要：中心素材教学模式在高中思想政治课堂中的运用主要是指在教师设计的中心素材的指导下,由学生自主学习,通过他们的独立思考,自主地建构政治知识架构的学习过程。在课堂教学中教师要遵循面向全体、课堂简约、知情合一等原则;认真研读教材,明确教学目标;设置情境,提炼素材,引领学生"入戏";搭建师生互动平台,总结提升,构建知识体系;通过拓展延伸,拓宽学生视野。中心素材教学模式引领高中政治课堂教学改革,取得了较好的效果。

摘要：唐寅自明孝宗弘治十二年(1499年)遭受科场冤狱以后,人生逆转,回到姑苏以后便自适其志,大隐于市,终其一生。为了排解科场冤狱带来的精神痛苦,他内隐其志,外显其身,改变传统隐士自闭于山林或者田园孤芳自赏、只求精神自慰的老套路,居于一隅,游于四方,旗帜鲜明地追求物质感官享受。他这种适志生存、自适尘世的生活方式最终铸就了唐寅作为市井文人和艺术家的文化性格。

摘要：在唐寅的经历中,旅游是很重要的生活内容。唐寅于明孝宗弘治十二年(1499年)因科场舞弊案被累下狱,为了排解科场冤狱带来的痛苦,他内隐其志,外显其身,改变传统隐士自闭于山林或者田园孤芳自赏的老套路,游于四方,旗帜鲜明地追求物质感官享受。他这种适志生存、自适尘世的生活方式最终铸就了唐寅作为市井文人和艺术家的文化性格。

摘要：唐寅为了排解科场冤狱带来的痛苦,于明孝宗弘治十四年至十五年进行了一次远途山水旅游,使得他濒于幻灭的精神生命藉此得以复活。以这次山水旅游为标志,他的人生志向由"立志"转变为"适志",文学和绘画创作由此也表现出强烈的创新色彩,从而成为了一个风格特异的市井文人和艺术家。

摘要：唐寅在明孝宗弘治十四年(1501年)至次年,进行了一次远途山水旅游。唐寅短暂的一生可以以这次山水旅游为界线,分为前半生的"立志"人生和后半生的"适志"人生。在"适志"人生阶段,他的人生志向发生了奇妙的转化,文学和绘画创作方面表现出强烈的创新色彩,致使他成为一个风格特异的市井文人和艺术家。

摘要：电视广告语言有不同于其他传统媒体广告语言的特征,根据电视受众的心理接受规律,电视广告语言在理论分析层面上应该派生为耳治语和目治语两部分,而在实际传播和宣传的功用上应该诉求于视觉和听觉的综合效果,所以,凸现电视广告语言的视听艺术和蒙太奇方式特征成为电视广告的关键。