摘要：“戏剧性”是文艺理论、戏剧理论的重要概念,但其内涵颇有争议。学术史上对“戏剧性”问题的探讨从亚里士多德《诗术》开始,并将其“戏剧性”概念总结为“动作说”。从古典学背景和方法进入《诗术》文本脉络,可以探究并澄清此学术史源头处“戏剧性”概念的内涵。从《诗术》之情节论证可见,其“戏剧性”一词指向情节制作而非舞台表演。“动作说”源于亚氏《诗术》这一误识的根本原因,在于对“动作”和“行动”这两个关键概念的混淆。戏剧具有“对行动的摹仿”与“通过动作来摹仿”这一双重性。“对行动的摹仿”,即情节制作,关乎本质;而“通过动作摹仿”,即表演方式,只是特征、种差。从戏剧本质出发,亚里士多德《诗术》中对“戏剧性”的界定,强调对行动的摹仿,即情节制作意义上的“戏剧性”,而对舞台表演的“戏剧性”多有贬抑。

摘要：无论身份地位与艺术成就，管道昇都非常知名。著录、笔记、诗文、小说，无不有其身影；明清两代涉及管氏的文献相当丰富。根据世界各地公藏目录，署名为管道昇的作品可能不超过二十件。至于真迹，学界普遍认为已非常稀少，

摘要：清代许承祖《西湖渔唱》是一部专门吟咏杭州西湖的诗集,收录诗歌365首,均为七言绝句,既一诗一景、相对独立,又在整体上全景式地展现西湖绮丽的自然风景和丰厚的历史底蕴,具有特殊的景观文化意义。诗集以"路"分卷,卷前有序,篇各有题,题各有注,互相生发,相得益彰,显现了结构布局上的艺术匠心。研究《西湖渔唱》,对于今天深入开发西湖景观、重建部分西湖历史景点以及准确介绍西湖景观的历史文化内涵等,都有着重要的参考价值。

摘要：释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗"以议论为诗"的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

摘要："文学沙漠化"这一提法,内涵是多重的.与此同时,我以为,"文学沙漠化"未必是一件不好的事情.沙漠之上,可以重建绿洲.我以为,我们更应该关注的问题,在于"重建".当然,说到如何重建,我们还是要探究到一些深层的原因.