摘要：我国陶瓷艺术,自它发明之后,一直连绵不断,久盛不衰。直至今天,它在人们的物质生活和精神生活领域中,乃占极其重要的地位。距今七八千年的裴李岗文化的遗址出土的陶器造型,就显示了我国制陶先民的审美能力和艺术表现力。裴李岗文化遗址出土的陶钵,半圆形钵体,配之以三个等距离的高矮粗细相近的陶支脚,显得稳重匀整。该遗址出土的陶壶,球腹,对称双耳和圆颈,有机地揉和在一起,形成一种和谐美。

摘要：在汉堡美术学院89年年展上,许江的一盘《棋》震动了本届展览会。汉堡美术学院院长卡尔·福格(Karl Vogel)先生这样认为:“这件出众的作品,向人们展示了中国现代艺术一个新的面。它还促使人们去思索:作为一个访问学者应该怎么做……”。

摘要：中国陶瓷制作源远流长,至今已有近万年的历史。中国陶瓷艺术,实质上是中国文明的缩影。国内外许多有见识的科学家、考古学家和历史学家,都十分重视中国陶瓷的研究,但是,从艺术角度来探讨陶瓷,并取得卓越成就者,中国当以邓白先生为前躯。邓先生生于1906年,广东东莞人,1933年毕业于南京中央大学艺术系后,开始从事美术教学,1938年在重庆中央大学建筑系任助教,1941年转入国立艺术专科学校图案系任讲师,1943年晋升为副教授。

摘要：明代末年,胡正言在金陵创立的十竹斋及其刻印出版的《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》,在我国印刷史和版画史上占有极其重要的地位,对我国艺术史产生了并且继续产生着重大影响。今天,随着我国文化事业的繁荣昌盛,掌握和研究这一宝贵文化遗产,无疑具有重大的历史意义和现实意义。我刊自1993年第5期始,特设“十竹斋艺谈”专栏,并邀请十竹斋艺术学会张尔宾先生为专栏特约编辑。我们热忱欢迎海内外专家学者踊跃赐稿。

摘要：林是树林的古名。林中有许多路, 这些路多半突然断绝在人迹不到之处。 这些路叫做林中路。 每人各奔前路, 但都在同一林中。 常常看来仿佛一个人的情形和另一个人的情形一样。 然而只不过是看来仿佛如此而已。 ——海德格尔《林中路》

摘要：本文试以历史唯物主义的基本观点为指导,把马克思主义关于生产劳动实践的观点和结构主义与历史主义,结构——功能的共时性组合与历时性的生成、建构、转换统一起来。

摘要：自1985年国家文化部教科司在浙江美术学院举行全国高等艺术院校中国画教学座谈会后,至今已过去8年。在这期间,中国画的教学与创作虽然经历了曲折起伏和各种各样思潮的冲击影响,仍取得了很大的成绩。为了总结中国画教学的经验。

摘要：本文纪念先师陈之佛,认为陈之佛先生高尚的品格．渊博的学识,精湛的技巧,以及对美术教育的无限忠诚．辛勤不懈地为发扬民族艺术传统,振兴中华文化所作的贡献,都值得纪念和学习。

摘要：陶瓷科学美,是研究陶瓷制作过程中,通过科学技术手段,实现设计预想而自然形成的美.它既可体现在胎质美、釉色美,又可体现在陶瓷的音响美、缺陷美等方面.无论陶瓷科学美作何种具体表现,它都追踪一个共同的目标,即以自然天成为最佳境界,其装饰意象往往以妙造自然为胜事,即丝毫不露人工雕凿痕迹地再现自然界的某些物象的风貌,并力求达到鬼斧神工、浑然天成的地步.

摘要：中国两汉时代盛行羽化升天、长生不死的思想.这种思想是上古灵魂不死的衍生变体.在先秦两汉时,它又糅杂了道家思想、阴阳五行说、神仙说和卜筮、卜星、医术、祈祷、房中等养生术于其中,而渐以成为求“体生毛,臂变翼,行于云则年增矣,千岁不死”的“体道成仙”论.羽化思想在汉代发展成熟并达到顶峰,作为该思想的艺术表现,也得到了极大的推崇,无论是帝王宫殿还是富者的享堂墓室,都会出现羽化形象.不过,时过境迁,至今能窥视到汉代羽化图象风貌的,只能靠一些考古发掘出的墓室壁画、帛画、画象砖等实例.汉代羽化图象是一个开放的系统,图中母题之间的结合不存有固定不变的程式,呈现出一种较为复杂的构图过程.为了探讨这一问题,笔者从现有资料出发,根据图象的情景形象和内容寓意,把它们分成五种类型:羽化升天图、仙府天境图、仙游图、谶纬图和瑞祥图.