摘要：黑塞后期对中国文化的接受主要体现在《易经》这本古老密典,这得益于他的同乡卫礼贤的《易经》翻译,也与当时包括荣格在内的"智慧学派"对《易经》的推崇不无响应。黑塞在《玻璃球游戏》中赋予《易经》以艺术生命。《易经》是小说的灵感之源、主人公性格发展的推动力和作品主题的组成要素。《易经》在作品中的使用是西方人为反拨技术、科学理性之片面,为抵御蜕化与堕落而培植东方式的虔诚、敬畏心理和返归神性之需的象征,也预示了一种新的思维与文化走向。

摘要：奥登认为,诗人在定位自己的社会位置的时候,一方面要警惕华兹华斯式的"自我表达",另一方面也要看清雪莱式的"世间未经公认的立法者"的局限,妥善处理公共领域和私人领域的界线。诗人既是生活的人,也是写作的人,他要对生活、对世界、对人类的普遍处境敞开心扉,通过艺术的手段传达他的独特体悟。因此,"公共领域的私人面孔"是个安全的位置,能够确保诗人在保持自我独立性的同时,与时代之种种变迁共命运。

摘要：仿像不是一个新生概念,其原意一方面表示图像,另一方面又表示模拟。柏拉图的仿像论同他的"理念"本体论和"模仿"的文学艺术美学理论相联系。本文针对柏拉图的仿像论作了系统而深入的阐发,通过仿像、理念、模仿几个概念之间相互关系的辨析,指出:柏拉图对待仿像的立场并非如多数批评者所认为的那样是完全否定的,他认为仿像作为第三秩序的非存在,也可以通过灵魂之眼的烛照而加入到存在上升的行列中去。

摘要：本文认为要恰当地理解鲁迅的《故事新编》,最为重要地是重新理解作者创作的艺术构想,它主要表现为一种探究文化原型的冲动。从创作的构思上来看,《故事新编》对于原初文化的回溯主要表现为对于形象原型的塑造。由此,我们才可能更深刻地理解和解释这些作品的创作方法和创作特色。

摘要：文章对《封神演义》这部明代神魔小说从命运意识角度进行了剖析。从初民到中世纪一直到近代 ,人类对命与命运的话题常怀着一种神秘的敬畏。《封神演义》中充满了人 (神 )个体命运的约束与抗争这两种力量的搏斗。文章最后归纳小说中的逻辑 :人心的向背 ,就是天命 ,从而初步解读了《封神演义》对命运演绎之一种。

摘要：大众传媒担负着传递信息、报道新闻的任务。在21世纪，信息大量涌现、每天有成百上千的新闻事件——人称信息爆炸的时代，各种传媒都得到高速发展，报刊、电台广播、电视、广告、电子网络开始进行极大限度的扩展，从而构造了大众传媒时代。在这样的大背景下，语言文字的应用，尤其是媒体语言文字的应用与研究，自然越来越受到人们的关注。

摘要：人的设定是指人对人自己的基本认识、定位、定性,及其在此基础上对人自己未来的展望、设计。人的设定与环境伦理理念具有密切的互动关系,这既可从理论上也可从环境伦理理念的变迁史上得以阐述。这样的互动关系研究,将有助于人们展望人的设定方面的新变化,同时期待环境伦理理念的新发展。

摘要：随着眼动技术的发展,眼动仪在研究人们观看广告时的眼动特征的领域中,得到了越来越广泛的应用。本研究利用眼动仪来记录被试在观看手机平面广告时的眼动特征,以探索广告背景对平面广告效果的影响。笔者在别人实验数据的基础上进行了分析,对广告背景对广告效果的影响进行了探索。他人的实验设计如下:实验为5(手机产品的位置:中央、左上角、左下角、右上角、右下角)×2(背景图案:人物、非人物)的被试内设计。结果发现:(1)以非人物为背景的产品比起以人物为背景的产品更容易吸引受众的注意。(2)当以人物为背景时,比起产品,背景能吸引更多的注意。(3)当以非人物为背景,产品处于左上、左下、右上、右下位置时,非人物背景相比于产品更能吸引受众注意,而产品处于中央时,产品相比于背景更能吸引注意。(4)当以非人物为背景时,左部位置的产品比起右部位置的产品更能吸引受众的注意。

摘要：本文的重点不是关心广告科学性和艺术性究竟孰轻孰重,而是试图通过对历次广告科学性和艺术性争论的梳理,归纳出广告科学性内涵的演进与变化。并强调科学性的内涵对当下泛视觉化的广告表现具有非常重要的意义。

摘要：鲁迅的《野草》一直以难解著称,但这种难解又一直吸引着研究者不断索解。理解《野草》,在一定程度上,可以说就是要恰当地理解其中的梦幻艺术。人们已经从不同的角度提出了自己的解释,本文试图从文化心理的变迁,从近现代真幻关系转换的角度提出自己的一些看法。