摘要：面对现代化给人类社会带来种种灾难与困境,现代生态学应运而起。它已远远超出海克尔1866年提出这一概念时作为生物学的一个分支的涵义,不仅是一门学问,一门科学,而成为一套完整的观念系统,包容生命与环境、人类与自然、社会与地球、精神与物质的世界观。以这一世界观为基础形成的生态学时代更注重关系、交往、精神在世界中的整合和升华作用。人不仅是物质性、经济性、政治性和社会性的存在,也是情感性、宗教性、艺术性和精神性的存在。精神在现象上的超越将取代精神在物欲中之沉沦。精神的进化将成为人类追求的目标。 文艺在生态学时代将具有更重要的作用,它是沟通人类的精神通道。艺术融入生活,人与自然的对立得到缓解,地球上的生态将更美、更有生气。

摘要：考察文学艺术作品中对于“自然”的表现，几乎是一个无边无际的问题，从人类的远古神话，到当代的小说创作；从《诗经》、《楚辞》，到《伊索寓言》、《圣经故事》；从王维、李白、苏东坡到雪莱、济慈、华滋华斯；从陶渊明、谢灵运到卢梭、梭罗；从范宽、郭熙、马远到莫奈、塞尚、高更；从《高山流水》、《二泉映月》、《春江花月夜》到《天鹅湖》、《春之祭》、《蓝色多瑙河》、《田园交响曲》，这些不同时代、不同地域、不同种族、不同门类的文艺作品中无不涉及到“自然”的主题，

摘要：马克思主义文艺本质观,是多年来我国文艺理论界讨论的主要热点问题,近年来讨论尤为热烈。有人强调文艺的意识形态性,提出“意识形态本性”论;有人强调文艺的审美性,提出“审美意识形态”论;有人从艺术生产实践看问题,提出“艺术生产”论;也有人从人掌握世界的方式看问题,提出“艺术掌握”论,等等。这些论断各有侧重,多有新意,给人启迪。而今年年初郝孚逸先生提出的“文艺——人民双向同构”论,则从另一个重要侧面,即文艺与人民之间的关系的侧面,对马克思主义文艺本质观作了概括。

摘要：一、引言纳撒尼尔.霍桑是19世纪美国著名的浪漫主义小说家,是美国文学史上的先驱性人物,他把严肃的道德、历史内容与卓越的艺术表现形式巧妙地结合在一起;把天赋的想象力与高超的语言技巧融为一体。他是一位真正富有个性与创造力的作家,因而一直享誉世界文坛,至今盛名不衰。他的独特文风也深刻影响了后一代的作家,如海明威、菲兹杰拉德、福克纳等,

摘要：反腐题材电视剧《人民的名义》受到观众的一致好评,它在遵循反腐剧基本规律的基础上,在艺术上也可圈可点,其情节设置、悬念安排、细节表现和人物刻画等方面都非常到位,得到了观众普遍认可。《人民的名义》之所以成功,还在于其对反腐题材有所创新,即它避免了过去反腐剧在主题、情节、人物设置上偏向于负面事件和反面人物的倾向性,将焦点集中于对正面事件和正面人物的表现上,从而彰显了反腐剧的类型特点。

摘要：徐志伟：你的学术道路是从中国现当代文学研究起步的，但近年来却转向了电影研究，并取得了一系列研究成果。能否先谈谈你对电影的学术兴趣是怎样形成的？