摘要：在当下,文艺创作面临着什么样的社会文化处境和思想趋势?在新的历史语境中,文艺应发挥什么样的社会功能,艺术性和思想性应建立什么样的联结?为应对新技术快速迭代和媒介环境变化的挑战,作家、艺术家应具备什么样的人文视野?针对这些文艺创作的重要命题。

摘要：王安忆的小说《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》,合称“三恋”,曾在文坛造成轰动,也引发了巨大争议。这三部中篇小说聚焦于共同的主题,集中发表于1986—1987年,定稿时间都是1986年。(1)不难想见,三部曲是在亢奋写作状态中一气呵成的。当然,王安忆必定是经过了一定时期的思想酝酿和情绪累积,才终于达到了创作的爆发阶段。三篇小说其实是一部小说,一部带有思想实验性质的小说,王安忆要借“小说的艺术”进行一场关于“人性的勘探”。

摘要：近年来,'十七年'文学开始成为当代文学研究的热点领域,但早在这一热潮形成以前,董之林就已经开始了对'十七年'文学的关注与系统研究.在(2001年,河南人民出版社)这部写作于1990年代后期的著作中,董之林已经走出80年代以来'新启蒙主义'对'十七年'文学的意识形态判断与理解范式,从小说类型学和风格学的角度对这一被判定为'非艺术'甚至'反艺术'的'十七年'小说进行学理与美学的阐释与思考,从而呈现了关于那段特定历史年代与文学想象之间的关系的另一幅图景,这部以作者的博士论文为基础的专著在当时颇显得不合潮流.

摘要：1907年2月11日春柳社在日本东京首演据《茶花女》节选改编的《匏止坪诀别之场》,系“留日救济音乐会”的一个节目。音乐会是由江南省特派委员、安徽教育总会副会长李宗棠奉命专程赴日本、朝鲜为江北水灾募款而启动,中华留日基督教青年会主办的义演,与国内赈灾活动遥相呼应。李宗棠与青年会干事王治昌于1月27日接洽,经过半个月筹备,演出最终募款1 800日元。春柳社演剧应为音乐会上半场最后一个节目,说明欧阳予倩所谓“末了一个节目是《茶花女》”并非记忆错误。《时报》“独家报道”应与李叔同直接相关。

摘要：通过强调商业广告的公共性和社会责任,基于本土经验的文化认同视角,梳理了改革开放四十余年来商业广告的发展历程及青年群体的文化认同变迁,考察商业广告如何与青年群体中文化反哺、趣缘群体、偶像文化、标签化热词等文化现象产生交互影响,进而探讨媒介化社会中当代中国商业广告以社会主义核心价值观为引领,正向引导青年群体文化认同的可能路径,包括以长期决策强化商业广告的文化价值,增强青年的文化纽带作用,善用青年形成的趣缘群体与文化圈层,正视青年群体文化公共需求。

摘要：海南岛国际电影节是新时代海南大开放的重要文化名片,也是展示中国特色自由贸易港建设成果的重要平台。在构建电影节体系的过程中,应当将其作为一个整体进行设计,并遵循“政府主导、市场运作”的原则和路径,以打造“全球一流、国内领先”的影视文化产业链为目标,充分发挥其自身优势并借鉴国际经验推动产业升级,将“海南自贸港”的政策红利转化为现实生产力。因此,从理论上探讨海南岛国际电影节体系建构和路径优化具有重要意义。

摘要：上海抗日救亡文化运动的蓬勃展开,与上海共产党人的倾情投入、高超智慧、革命精神和文化引领是密切相关的。在为基本的人权、自由、尊严乃至生存而进行的殊死斗争中,汉奸文学和文化的轻浮、聒噪曾喧嚣一时,但共产党人的正义言行尤其是日本帝国主义的气数殆尽,令这些汉奸卖国贼终于在面对即将来临的历史审判和现实惩罚时战栗起来。共产党人的坚守和信仰不断赋予革命文化以“力的美”。将无产阶级革命文化整合进物质世界和社会生活之中,并超越了既存社会秩序的规训、桎梏和局囿,这是上海共产党人创造的最高级的文化产品、创意和理念。

摘要：1927-1930年间的革命文学作品充溢着丰盈的现实元素和未来意指,其关涉革命、爱情、未来的描写和叙述构成了那个时代特有的文学想象.中国无产阶级革命政治可以视为一种"先锋政治",而左翼文艺界对这一"先锋政治"的文学想象和理论表述,也是一种真正意义的马列主义革命现代性在中国的继承与践行.早期左翼文学的艺术贡献不应简单归结为建构了革命浪漫主义或者革命现实主义体系,而是建构了一种与当时依然不断发展的资本主义社会对抗的"革命美学".

摘要：20世纪20年代,革命文学诞生于中国社会革命意识不断膨胀之时和五卅运动激起的反帝爱国浪潮之中,诞生于上海共产党人与知识分子共同寻求救国之路的艰难抉择之中。上海共产党人对马克思主义的译介、传播和运用,对革命文艺和文化运动的倡行,散发着浓郁的艺术气息与革命意蕴,并与共产党人的革命主张和高尚人格一起,激发了一代青年对自由、民主、平等、正义、革命、爱情、强国梦的政治表达和强烈渴望,助推了上海左翼文化运动的发生,进而推动、促成了一个革命文化运动席卷中国的“新时代”。

摘要：新世纪以来,在诗歌观念演化过程中,普适性意义上的诗学观越来越容易受到质疑,而地方性元素之于诗歌创作的意义日益被强化和认可。返观梅州当代诗坛非常活跃的一批诗人,如游子衿、吴伟华等的诗歌创作和诗学追求,无疑为“地方性诗歌”发展提供了一些“别样”的理路或曰可能性。具体体现在:“空间感”的弱化与“时间感”的强化;死亡作为生命的圆满与生命观照的另一维度;社会现实的淡化与诗意想象的实存。这些梅州当代诗人各有建树,他们的诗作既展示了梅州、河源等客家地区的地方风习,也成就了当下新诗界中颇具特色的一种地方性诗歌创作。事实上,他们并未因为居住在一个小城而收缩自己的诗学视野和心灵世界,他们以“这一个”的生命体验,抒写着自身丰富的艺术体验,建构着独特的“地方性诗歌”群落。