摘要：竖箜篌自公元前4000—3000年在西亚美索不达米亚产生,随着丝绸之路逐渐向东传播,经历了相当漫长的时间。目前最新考古发现是公元前8世纪已传入中国新疆地区。传入中原地区的时间,从文献来看是汉代,唐代传入朝鲜和日本。

摘要："扬琴"是丝绸之路上许多国家都在使用的一种乐器,关于它的起源有许多传说。但是,由于文献和文物的缺乏,一直没有一种准确的定论。本文指出扬琴的发源地是亚述,是古代两河流域文化的产物,而不是波斯。扬琴传入我国分别从海上和陆地丝绸之路两条路线传入。扬琴的演奏风格分为欧洲体系、中国体系和波斯阿拉伯体系,新疆和中亚以及印度的扬琴演奏风格属于波斯——阿拉伯体系。

摘要：西藏阿里古格佛教壁画中的人体艺术是在悠久的形成发展历程中,继承和弘扬了藏族优秀的民族民间艺术传统,同时又是吸收和融合着多种外来艺术的精髓而创造出来的艺术珍品。古格壁画艺术的特色是把人体上升为艺术来进行欣赏,把女性作为天女进行描绘,有许多堪称绝妙的人体艺术作品。阿里古格佛教壁画艺术不愧是我国西藏高原藏民族悠久历史文化发展进程中的恢宏画卷。

摘要：日本正仓院收藏的伎乐面有二百余种,是研究中日戏剧交流史的重要物证。伎乐是在唐燕乐之前传入日本的一种假面戏剧。伎乐是通过中国传入日本的,但是受到西域乃至中亚西亚文化的深远影响。

摘要：丝绸之路石窟壁画随着历史的发展,本土的民俗文化逐步对佛教艺术产生改造的作用,大量西域的民俗文化因素进入故事壁画中。其中有佛教故事画中的民俗文化;供养人画中的民俗文化;服饰文化中的民俗特征以及石窟壁画中的菱形格装饰等。其人物形态的造型已典型西域化。

摘要：关于我国绘画中的人体艺术的问题,有许多人并不了解,也有许多人误解为我国没有自己的人体艺术。其实,我国古代早已有许多人体艺术的绘画。敦煌莫高窟中就有许多人体艺术的描绘。

摘要：新疆石窟不仅有非常丰富的题材内容,而且其艺术水准也非常高。但是,国内外许多人对此并不十分了解。甚至学术界在论述中国四大石窟时,却从不提及新疆石窟。佛教从印度先传入新疆,再传入中原。不了解新疆石窟艺术,是很难弄清中国佛教文化根源的。本文不仅从文献着手,而且特别注重图象考古,对研究中国佛教文化艺术有重要意义。

摘要：随着丝绸之路的兴盛,希腊、印度犍陀罗佛教艺术对中国的新疆绘画产生了一定影响,但总体仍然属于中国古代新疆画工的贡献和创造。新疆龟兹石窟和高昌石窟人体画的普遍程度及数量之多,居中国各地石窟壁画之首。新疆人体艺术的表现形式和内容比较复杂,大致可分为全裸、半裸两大类,每类又可分为多种不同的内容以及其它单幅画或世俗画。

摘要：丝绸之路古代佛寺遗址很多,其中有昆仑山北麓的佛寺壁画,天山以南的佛寺壁画内容极为丰富,构图丰满而不繁琐,线描挺拔而不生硬,色调浑厚富丽而又不乏爽朗明快之感。这些壁画用线造型,以形写神,赋彩说情,技法高超,充分表现了虚幻的宗教境界和佛教艺术美学的意境。

摘要：古龟兹五弦琵琶使用的是五声性平均七声音阶,所用律制为七平均律。这种音阶从隋、唐以来便在音乐实践中得到了普遍的运用。龟兹五弦琵琶的音律对古代中国音乐产生了深远的影响。但是,长期以来,国内外学者却认为龟兹琵琶七调名是来源于印度的七调碑,实际上是他们的主观臆想。龟兹五弦琵琶七调的名称是古老的吐火罗语,并不是来自印度的梵语。