摘要：自古希腊以来的各种艺术起源学说均从经验论出发,将艺术发生视为一种静止的现象,艺术源头的探寻因而存在不可突破的"瓶颈"。神话学视角下的艺术探源遵循情境性原则,研究者将图像视为元叙述,它反映并揭示了艺术持有者的思想与理念。艺术源头的追寻由艺术与各种外部因素探讨转向艺术创造者认知体系的建构,其中包括宗教理念、宇宙观与意识形态框架的重构。神话学对艺术主体认知框架的重构使得艺术起源研究出现"向内转"趋向,艺术起源研究范式由此发生转变。

摘要：中国近代美育开启于20世纪初,是近代中西文化交流对撞的历史产物。蔡元培作为中国近代美育的先行者,将美育视为其教育理论体系的重要组成部分,把艺术教育作为其美育思想实施的主要途径,既看到了美育和艺术教育的密切关联,也看到了两者存在的根本差异。在蔡元培推行美育政策的同时,李叔同积极活跃于艺术教育的实践。通过比较发现,蔡元培以"陶养感情"为目的的宏观美育思想与李叔同以"人格教育"为核心的艺术教育有很多相通之处。两人在对美育和艺术教育的界定、教育思想的政治色彩以及和宗教的关系等问题的理解上又同中有异。比较蔡元培与李叔同美育和艺术教育思想的异同,有助于厘清美育和艺术教育的关系,对当代美育的理论研究和实践有重要的现实意义。

摘要：柳永是极具创新精神的一代词家,创作了大量雅俗共赏的词作。在这些词作中,他广泛运用各种艺术技巧,尤其是使用了大量叠字,既增强了柳词的表情达意功用,又使它们变化多端、摇曳多姿,具有更强烈的艺术感染力,产生了良好的艺术效果。

摘要：文章通过受众接收广告信息的模式,从AIDA、AIDMA到AISAS的理论梳理。结合信息时代的现实,揭示了受众对广告信息解读的复杂性与多样性。由于信息环境的复杂,受众接收广告信息的心理变化,受众在产生需求进行决策时,收集信息渠道也因此变得复杂与多样。受众接收信息渠道的多样性必然要求广告主在传递信息时传播渠道的多样化。根据这一变化,文章提出受众对广告信息接收的新理论范式AMSA,并根据受众接收广告信息的AMSA范式,提出以受众为中心的广告传播策略。

摘要：徐渭是中晚明时期的艺术家,虽长期以来被后人广泛的解读与聚焦,但对他的解读也存在对之层层相因的误解。走近徐渭,可以发现徐渭首先非奇,是一个寻常人;非狂而有理性;个性峥嵘而又充实自呈。为此,他一生有着明确艰辛的自我完善历程。但由于命运蹇祚,他终亦无法将自己的理想安排到出处、朝隐等价值观上执行,他的价值在于成功地将思维挪移为艺术创造,成就艺术独慧。

摘要：儿童用品广告的消费者存在着特殊性,有时,会出现购买者和使用者不是同一人的现象。在此我们将儿童用品的广告分为家长受众的儿童广告和儿童受众的广告。依据受众的不同,分别从语音、词汇、语法、语用四大方面进行考察,研究它们之间的异同之处。以便让广告创作者和消费者了解儿童用品广告的语言特色,促进儿童用品消费市场健康发展。

摘要：史铁生《关于一部以电影作舞台背景的戏剧设想》以时空穿越的方式产生不同形式的对话架构全文，呈现“时空体”和“对话”的艺术特色。运用这些艺术形式，史铁生对个体存在进行了深度追问和终极关怀。

摘要：随着新媒体蓬勃发展,传统单向度的大众传播方式被解构,传受双方逐渐走向平等沟通。新媒体颠覆了传统的营销模式,广告传播模式亦被颠覆。对新媒体广告类型进行概括性总结,将其分为信息传播型、沟通交互型、大数据索引型三种广告类型。信息传播型与传统广告的传播模式较为一致,特点是强制性、干扰性;沟通交互型与大数据索引型两种类型集中体现网络新媒体的特性,体现了吸引、沟通、交互、理解、满足的特性。新媒体环境带来的新广告传播改变了传统广告的单向性和干扰性。从深层次理解不难发现,其背后都是对消费者需求的把握。以消费者需求为核心的需求式广告传播,将是广告发展的一个重要方向。

摘要：丰子恺是中国20世纪著名的艺术家,从文艺心理学角度切入丰子恺艺术创作的研究,我们发现丰子恺通过艺术创作表达了自己丰富而复杂的世界观和人生观,表现了在艺术世界里寻求精神寄托、寻找精神家园的归依体验,丰子恺艺术创作中的归依体验主要体现在向童年归依、向宗教归依和向自然归依三个方面。

摘要：“神思”是中国古典文艺美学的一个重要的范畴，它历经演化进而定型，表征着中国古代诗性思维的资质。“神思”触及了中国古典艺术创作的内在特征：艺术创作始发时的心理特点是“虚静”；文艺主体与文艺对象的诗性冥合是“神与物游”；审美主客体的融合以及艺术创作的独创性来自于艺术家丰富奇特的想象力。“神思”是富有中国民族特色的文艺美学范畴，有待后续拓展其与西方现代美学中的体验理论的对话空间。