摘要：在中国古典小说之林中，《红楼梦》的艺术成就远超乎其他小说之上。仅就艺术风貌而言，《红楼梦》也似阆苑仙葩，亭亭独立。然而空穴来风，原有所自。《红楼梦》一书鲜明的民族特点无可辩驳地显示出它与中国传统文学千丝万缕的紧密联系。例如在叙事中加入诗词曲赋等各色韵文，就令《红楼梦》在艺术形式上与众多明清小说一样有了说唱文学的影子。而《红楼梦》韵文一般都很本色，符合它们各自因产生于民族土壤所具有的文体特征：诗词含蓄

摘要：欣赏里尔克的名诗《豹》,我们首先会被其中鲜明逼真的形象所吸引:那“迈着强韧的脚步”盘桓笼中的豹。但读者同时会意识到这形象决非是写实,至少由豹传达出的“一个伟大的意志昏眩”的感受。

摘要：大汶口新石器时代遗址中出现的握牙葬俗和考古学发现中的另一种拔牙遗俗以及民俗、神话中的"凿齿""折齿"等等都很有近似,其根源在于远古迄至上古时期人们的原始思维中,"牙齿"已带有"巫灵化"倾向,握牙、拔牙或"凿齿"均具有巫术魇制、辟邪趋吉的文化意义。

摘要：《诗经》是中华民族最早的诗歌集,其中的抒情诗,约产生在公元前十一世纪到公元前五百年前后;古希腊抒情诗,就我们今天见到的,是从公元前七世纪到公元前二世纪中叶的作品。可见,《诗经》中的抒情诗和古希腊抒情诗流传的时间大体相近,产生的历史背景也大体相同,都是奴隶社会的文学创作。文学的共同本质和作为文学源泉的社会生活的共同内容造成了文学的普遍性,但世界各民族所处的自然环境、生存方式以及由此形成的民族性格、民族文化心理,都存在巨大差异,这多方面的因素,又决定了不同民族文学从反映的内容到表现形式都具有鲜明的艺术个性。我们把古希腊抒情诗和《诗经》抒情诗放在一起进行分析比较,就会发现,作为同一种文学样式,它们之间各呈异彩,形成鲜明的对照。本文拟从题材内容、艺术形式两方面,论述古希腊抒情诗与《诗经》抒情歌谣的相同和相异之处。一。

摘要：在《红楼梦》的人物创造中，诗化的意象思维起了不可低估的作用，常常围绕一个艺术形象出现许多对其性格命运身份起映带点缀暗喻作用的诗化意象，它们像艺术人物身上投射出来的一块块影子，可以局部地不同角度地透示艺术人物的气质、襟愫、性情以及遭遇，它们在书中出现不是散漫化的随心所欲地放置，而似一面面小镜片，各有各的投射点，各有各比照映带的目标，它们有规则地与人物形象的“本体”构成着“对应”的艺术关系，产生比兴意义的互补互射的效应。

摘要：本文从抒情方式、艺术手法和音韵节奏等方面，探讨古希腊抒情诗与中国先秦抒情放在艺术表现上的异同、民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景；着重论述民族的思维特征，对中、希早期抒情诗艺术手法的选择和使用所产生的巨大影响。

摘要：古人治病主要依赖中草药,对“草”的药用价值的“经验”从采集文明时代即慢慢积淀,至春秋战国时期已得到较充分地发展。但由于上古人意识中病的产生与鬼神有关,所以药“草”与治疗的“观念”一开始就带上了浓厚的巫术文化色彩。本文透过《诗经》中《芄兰》、《中谷有》、《采葛》、《溱洧》、《》、《苕之华》、《思齐》、《伯兮》、《载驰》诸篇,对上述“经验”、“意识”与“观念”,从几个侧面作以考察。

摘要：中国当代文学中的"社会主义新人"是超越历史条件限制的理想形象,其塑造的成败与传统文化紧密相关。《创业史》中的梁生宝兼采新、旧道德之长,恪守忠孝之道,克己奉公,具有超越时空的人格魅力。《艳阳天》试图展示萧长春的无瑕品质,但在不经意间暴露其蔑视传统文化却未免粗鄙的私欲、本性。柳青"修辞立其诚",梁生宝形象有温暖人性内容;浩然不能直面丰富人性的现实,萧长春形象没有艺术生命力。

摘要：中国上古时代即有双首龙蛇的俗信、禁忌观念;并与虹的信仰牵扯在一起,本文将这种原始宗教意识与考古学发现中的实物遗存联系起来予以考察,并指出它的跨民族的人类学意义。

摘要：“人家”是现代汉语代词系统中比较独特的一员，只要语境许可，它可以指代任何一个人称代词所能指代的对象。关于“人家”的含义，目前流行的几本词典如《现代汉语词典》、《现代汉语八百词》、《常用词用法例释》解释几乎大同小异。可以《现代汉语词典》为代表：……