摘要：广告钝化现象是当前广告中较为普遍存在的问题,已严重影响到广告的传播效果。广告不仅具有市场功能同时具有艺术功能,其艺术功能对广告的传播效果具有重要的作用,也是解决广告钝化现象的突破口。广告陌生化创制原则的运用就是要实现广告本身的陌生化,增强广告的感知效果和传播过程的"异化",在此过程中,广告人就必须充分地了解受众,在此基础上求变、求新。在陌生化创制原则下的广告必将是审美创造和审美感受的过程,广告也必将从钝化走向锋利。

摘要：孙犁的《荷花淀》这一"荷花淀派"的经典性作品,以诗情画意和革命乐观主义而著称,这一类作品能够使读者充分体会乐感文化带来的快感,同时也对弘扬民族精神、鼓舞士气有着积极的意义;但为创造乐观的艺术氛围,将农民的生存状态、精神境界无限地拔高,回避灾难与痛苦,将现实生活诗意化,却是这类作品的缺憾之处。

摘要：当今,散布城市各处的户外广告,形式各异、色彩纷呈,已然成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。户外广告是构成现代城市形象的有机元素,是城市文化的有形体现之一,在城市空间的扩展、城市色彩的重组、城市文化内涵提升等方面,对城市形象的塑造有着特殊的意义。

摘要：《古今女史》与《情史》的成书时间迟于话本《张于湖传》、杂剧《女贞观》、传奇《玉簪记》,两书绝非陈妙常拒张适潘本事记载的渊薮,张于湖与陈妙常情挑情拒之词现知最早出处是话本与杂剧,所谓张于湖情挑陈妙常之词断为后人伪作,陈妙常其人及"清静堂前不卷帘"词应是真实的历史存在,但陈词非为情拒之作,话本《张于湖传》创作早于杂剧《女贞观》,《玉簪记》的创作蓝本不是杂剧《女贞观》而是话本《张于湖传》。

摘要：从宋元至明清,岳飞题材戏曲始终不绝如缕地出现,今知的岳飞戏有二十多种。不论是宋元戏文还是元杂剧,均有"东窗事犯"内容的岳飞戏;明清时期,改本戏文、传奇、杂剧则对岳飞精忠报国的事迹作了全方位的表现;晚明至清代还出现了一些翻案剧,在这些剧目中,岳飞不再是历史悲剧英雄而是超历史的文化英雄。

摘要："自然"、"无"、"虚静"是老子宇宙本体论美学观的核心内容;老子的"无"是中国古代艺术精神的哲学根据,"虚静"是中国古代诗性思维。老子的宇宙本体论美学观对后世文艺美学精神产生了深刻影响。

摘要：中国戏曲同题翻创现象的存在具有多方面的原因,我国人民对某些题材的故事具有特殊的偏爱,不同时代的人们在进行戏曲创作时,总是喜欢围绕这类故事做文章,题材蹈袭成为无可避免的事;中国戏曲不以思想启蒙见长而以观赏见长,喜新更恋旧是它突出的艺术品格,接受旧剧目并进行翻新改创成为一种文化传统;戏曲作家们对于前人戏曲作品,出于羡慕、不满或翻案心理,有意进行增续翻改,这也增大了戏曲同题翻创的几率。

摘要：西游戏曲具有不同的分支系统。陈光蕊、江流儿题材戏曲,依据唐宋笔记报冤类故事改造而成;猿猴题材戏曲,来源于古代的猿精故事;二郎神题材戏曲,来源于二郎神崇拜,往往杂糅有李、赵、邓、杨等多姓二郎神传说的内容;唐太宗入冥还阳与刘全进瓜题材戏曲,来源于唐代话本《唐太宗入冥记》。

摘要：唐代小说在后世戏曲中的改编改创情况很不均衡,一方面,文学性较强的传奇小说尤其是一些婚恋题材的传奇名篇其改编频度远高于一般的志怪、笔记小说,另一方面,不同时期、不同体制形式的戏曲及不同文化素养的戏曲作家对唐代小说的接受情况具有明显的差异。许多戏曲作家不仅将唐代小说特别是传奇小说当作戏曲创作的本事渊薮,更当作可资借鉴与因袭的文学范本,后世改编戏曲淡化了唐代小说中留存的史传文印迹,削弱了文人个人化叙事传统,较多地体现了大众欣赏趣味和套式化创作倾向。

摘要：孟非，江苏卫视著名主持人。自2010年起，由他主持的《非诚勿扰》栏目的收视率在全国同时段一直名列前茅，受到观众和网友的广泛好评。孟非的灵敏反应让人交口称赞，除了观众直观感受到的幽默风趣之外，更有深层次的技巧值得探讨和学习。分析会话技巧，自然会应用著名语用学理论“会话合作原则”。会话双方存在一个或一组共同的交际目标。交谈的目标或方向是确定的，那么会话的“合作”就具有规约性和强制性，因为它是会话双方的共同出发点和达到最终目标所不可缺少的最基本因素。