摘要：忧时伤乱、仕途惆怅,是元代前期词的主要内容;地域文化背景、特殊社会现实、词人生活心态,决定了元代前期词的艺术特色;元代前期词从文化背景、艺术风格等方面奠定了元词发展方向。

摘要：《金瓶梅》是世情小说的开山之作,在中国小说史上占有重要的地位。与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》相比,《金瓶梅》在思想内容、人物塑造、叙述结构及题材选择等方面都取得了前所未有的成就。

摘要：即使是初读《红楼梦》的人，怕也不会忘记焦大这个人物。鲁迅至少有两次在他的杂文里提到他。一次是以“贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”为例，反驳“文学无阶级”论。在另一篇杂文中，他又说：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，……然而得

摘要：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把"朴素为美"的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。这样来理解儒家美学观是不全面的。事实上，儒家美学观存在着内在的矛盾，它既有提倡"节用而爱人"即赞同朴素与实用的一面，又有重视外表的"文饰"即提倡绚丽与华美的另一面。在儒家的美学思想体系中，绚丽与华美都是权力、地位和礼仪的象征，又是同他们所提倡的"礼"的思想紧密联系着的。对"朴素为美"的提倡，更多地表现为道家、法家和墨家的美学观。在中国美学史上，儒家美学中对绚丽与华美的赞赏，很难得到民间的认同。追求绚丽与华美的美学态度和艺术风格，还常常受到泛道德化的批判。

摘要：象与意的交流为文化的创造提供了必不可少的表达手段。因同构关系的存在 ,自然对人的精神品质起到观照的作用。物性的发现是一个由表及里的过程 ,在这一过程中 ,人对自然规律的认知则为深化对物性的理解提供着必不可少的知识。率先关注到言与意的关系的是老子。言意之辨对文学艺术以及美学思想的发展起到了至关重要的作用。文艺家自觉地参加言意之辨 ,不但提高了文学表达的质量、丰富了文学创作的内容 ,同时还给文学的发展带来了重要收获。

摘要：神话属叙事性的文体。以神话为原则的叙述路线主要有三条,这三条行进的路线为后世的神话小说提供了基本范式。神话小说使神话在新的语境下处于“复活”的状态。《西游记》是神话小说的集大成者,对《西游记》神话意义的读解应注意以下几个面:一是自觉人生的探求;二是审视社会与道德,进行社会批判;三是从历史走向文学。神话小说的繁荣延长着神话的生命。

摘要：玄想是体现博尔赫斯小说创作个性的一面旗帜,借助于对博尔赫斯小说文本中的玄想的分析,我们既可以发现博尔赫斯小说感知世界的独特性,又可以了解他在创作时所依据的特殊的创作原则,博尔赫斯总是用心灵去感知世界,他的小说创作就是借助于玄想把只能感知,不可触摸的心灵世界具像化、对像化,在内在的生命意志和外界的客观表象之间寻找到对应。而在创作中,他没有遵循寻常的叙事路径,而是设法铺设一条又一条花园路路径,他和读者共同迷失在其中。

摘要：对《红楼梦·对月有怀》一诗的理解,在知人论世上,要注意文章当下的时代背景和人生经历,不能以延后经历作为分析的依据;对脂批的运用上要一分为二,不必盲目崇拜;引进国外批评方法应持慎重态度。撇开成见,该诗真实地反映了青年才子贾雨村沦落风尘之际对娇杏真挚的爱恋之情和自己渴望能够摆脱困苦命运的理想和愿望,具有较高的艺术审美价值。

摘要：《西游记》盘丝洞故事,是"天鹅处女"或"异类婚姻"型传说的喜剧形态,既带着对动物、对女性的偏见,又含有对男性及其"侵略性"和"窥视癖"的反讽。蜘蛛被初民看作"生命"或"创生"的大母神,她的丝或网是情思、情网和喜庆的"隐语",而盘丝洞则是可怕的女性生殖孔道之意象--这样,被妖魔化的蜘蛛女神便成为"生命"与"死亡"二元对立的原型。吴承恩对此类民间创作的继承与改造,表现出他世界观和艺术观的矛盾。

摘要：本文主要论述了以小癞子等为代表的“以恶抗恶”的人物形象在欧洲近代小说中的地位。这类形象的出现给欧洲近代小说带来了一些新的价值理念和审美理念。首先 ,通过文学的审美使人们得以用理性的目光去观照这个特殊的群体 ,使这类人物形象完成了由自我确认、自我分析到理性认知这样一个过程 ;其次 ,这类人物形象的出现 ,在内容上颠覆了西方叙事文学神的颂歌和英雄传记的模式 ,并使真诚、机智等一些新的品质成为文学的审美对象 ;第三 ;人们在塑造这类人物形象时借助于反讽的艺术表达手法 ,在审美上营造一种距离感 ,在叙事上则通过歧义的产生来悬置完整的叙事线条。