摘要：自20世纪下半叶以来，工业设计已从多方面体现出科学、技术、艺术、生产、社会环境等的相互依存的关系。以人为本的高科技产品设计、可持续发展的绿色设计、引导时尚的个性化设计、简约质朴的经典设计是工业设计未来发展的主要趋势。

摘要：一、高校美育的内涵和表现之辨美育一词源于18世纪末德国哲学家席勒提出的德文概念“Sthetische Eriziehung”,美育的概念源头是一个复合概念,但是经过20世纪在中国的传播,美育基本成了一个特定概念,20世纪20年代前后杨贤江提出“德智体美劳”五育的概念1,新中国成立后,五育在教育领域得到大力推广,美育成为五育的一部分,五育意旨培养全面发展的人。“Sthetische Eriziehung”翻译成中文比较贴切的含义是“审美教育”或“美学教育”,英语比较通用的是概念是“Aesthetic Education”。“审美教育”或“美学教育”简称为“美育”的时候,容易被忽略的有两点:一是美育应该有一个“审美对象”;二是美育应该能够激发人的“感觉”。这里有不少基本问题牵扯到外文概念转译过程中出现的偏差,比如“美术”“艺术”“美学”“美育”“工艺”等概念在中国19至20世纪的文化转型和传播过程中经常出现边界不清晰的状况,以至于20世纪初王国维、蔡元培两位先生先后提出了“美术代宗教”和“美育代宗教”两种看上去差别很大的主张,笔者有专论2考察20世纪初概念的流变,其实20世纪初“美育”与“美术”概念有混用的状况,后来学界选择“美育”概念,是因为学者们认为“美术”在当时已经变得过于强调“技术”,忽略了“美感”。美育在中国教育领域中推行了百年左右的时间,也有忽略“美感”的风险,这一点其实也跟“Aesthetic Education”翻译成美学有关系,如果直译为“感觉学”,可能会规避这种风险。

摘要：在城市空间布局和规划的相关研究中,城市意象的塑造和概念空间的建构成为现代城市建设所关注的热点。但城市意象塑造大多倾向于一种物质形态,突出个体特色,打造景观或营造肌理,缺乏对城市精神和个性的探索。本文以成都为城市样本,通过德勒兹的根茎理论,阐释城市生命感的来源,揭示城市生命感缺失的原因,以此转向对成都近期出现的独立概念空间的“公共性”展开探讨,并从城市生命感的迂回、独立概念空间的社会转型和城市公共性的现代危机三方面对独立概念空间的公共性问题做出回应。

摘要：洞窟一直是充满神秘的地方,无论是在西方还是东方,人类的早期活动都与洞窟有着紧密的联系。在旧石器时代,西方有法国的拉斯科洞窟、西班牙阿尔塔米拉洞窟,东方的中国则有山顶洞人遗址、新疆通天洞遗址。直到这些史前文明被考古发掘出来,人们才意识到人类与洞窟的历史渊源如此久远。

摘要：通过实地调查,采用考古类型学和美术史图像学方法,对四川资中西岩五代毗沙门天王大像窟及其胁窟的造像内容和功能等进行全面分析可知,此窟造像群融合了以往四川各地区和不同类型毗沙门天王像因素,在朝廷与地方政权之间矛盾爆发节点和冲突激化要地,由资州刺史元弘习等一批后唐军政要员开凿供养。此大像窟与两侧胁窟形成组合关系,将中间守护神作为主要尊像供养,而将更高尊格的佛和菩萨作为其从属内容表现,成为极其罕见的文化现象,反映了施主希冀凭借毗沙门天王神威佑助其军事胜利的核心诉求,以及施主祈求诸菩萨救济以免除各种灾祸,乃至往生佛国净土的强烈愿望。

摘要：本文建立在文献分析的基础上,列举并分析了北宋东京城内寺院的相关信息及其所反映的当时佛教发展情况。认为除宋徽宗朝以外,北宋时期佛教文化的发展没有受到大的阻碍,东京城内寺院分布呈现出自然发展状态。寺院内造像与壁画体现的思想和信仰丰富多样,反映了人们注重现实利益的情况。这一时期寺院与社会生活之间的联系更加密切,佛教世俗化发展趋势日益显著。

摘要：美育是艺术博物馆的重要工作内容,也是艺术博物馆践行公共职能的方式之一。设置美育方式时,引入具身认知理论,对教育受众群体认知方式进行分析,在输出好内容的基础上,设置多层次的公共教育方式,突出艺术博物馆的文化资源优势和艺术特色,注重“情感历程、身体体验、环境设置”三大要素,潜移默化地让观众形成深层认知,实现文化艺术的有效传播,充分发挥艺术博物馆对文化和社会的作用与职能。

摘要：清华大学教授袁运甫先生是一位著名艺术家,也是一位知名教育家。袁先生在兼收并蓄、承上启下的基础上对我国公共艺术理论提出了创新性的理论建树,同时在公共艺术和壁画以及水墨画和水粉画等创作中取得了杰出的成就,他画的水墨画中的荷花极富个性,他也是新中国水粉画的杰出代表之一。同时,袁先生特别重视觉色彩在国画中的作用,他在彩墨画的创作中也取得了重大的艺术成就。

摘要：一．文化产业效益的实现方式与途径文化产业的经济效益与社会经济效益，必须依靠市场来实现。从产业到市场，从产品到商品再到消费品，和一般产业相比，它的产业特性在于有着一条独特的产业链。这条产业链由文化需求创意设计，文化产品制作传播、文化产品营销三个互相承接的环节组成，并落实到文化消费市场接受价值检验，最终实现其效益目标。

摘要：本文对倪为公忠诚为人与精湛为艺有机统一的德艺风格作了理性分析,特别对其书艺演进历程分为入门、初成、积淀、大成和精进五阶段。其书极具审美价值,以韵见长,以气见长,以变求新。其中不乏共性与个性的存在,显示出多方面的深刻启示,尤其于当代书法发展具有积极借鉴意义。