摘要：借助钉钉教学平台,依托《传统文化与翻译》课程,采用动态评估理念,设计以学生为中心、教师多次介入学生PPT口语汇报的评估模式。将该模式应用于一个学期的线上教学实践,深入探究学生口语水平变化过程。结果表明,后测口语成绩显著高于前测口语成绩,说明大学英语口语在线课堂动态评估模式的探索是成功的。学生访谈数据也表明教师多次介入和反馈能为学生及时提供诊断信息,帮助学生挖掘未知潜能,激发学生学习热情,促进学生中华优秀传统文化英语口语产出能力。

摘要：英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫是英国现代主义和女权主义文学开创者。伍尔夫文艺思想是极其丰富的,作家独特的现代主义写作技巧和强烈的女权意识所体现出来的创新精神与时代精神不无关系,但更直接的影响,则来自于以她为核心的布鲁姆斯伯里文化圈,伍尔夫的文学创作活动也就相应地体现出鲜明的布鲁姆斯伯里团体的精神气质,即对美的形式的不懈追求和艺术手法上的实验创新。

摘要：2025年,PISA将在全球范围内评估15岁中学生的英语阅读、听力和口语三项技能。彼时,也正是我国检验2022年新课标第一轮实施效果的时候。为更好地了解国际教育发展动向,本文将简要介绍PISA2025外语评估框架,重点介绍和解读PISA口语评估原理、评估量表以及样题,并针对我国初中英语口语教学现状,从语音、词块、活动设计和教师发展层面提出建议。

摘要：新世纪的英语教师应该是一名课程设计者,他们不仅应具有语言能力和传授语言的技能,还应具有了解学生需求、制定教学大纲、改编教材、编写教材和评估课程的技能。因此,新世纪新时期必须注重对英语教师的培训,以提高教师业务水平,促进教学改革。

摘要：本文主要介绍了基于B/S模式的外语自主学习系统的特点、结构和功能,并详细阐述了系统实现所采用的关键技术。

摘要：批评性话语分析是西欧语言学界从20世纪70年代末至80年代初发展起来的一种语言学思潮。批评话语分析致力于揭示语言和社会结构之间的相互作用并积极参与当代各种社会具体问题的研究和实践,所涉及的主题有政治话语、意识形态、种族主义、全球化、经济话语、广告和推销文化、媒体话语、性别、机构话语、语文教育等。新闻报道虽然以事实为基础,但其背后却隐含着为国家利益进行倾向性报道的事实。由于意识形态具有合法化、习惯化以及相对隐藏的特性,我们必须在阅读外刊新闻报道的过程中对语言有高度的敏感性,并对其进行批评性分析,否则很难把握其中蕴藏的意识形态和价值观。

摘要："十二五"期间实施的"高等学校本科教学质量与教学改革工程"明确要求:学校工作着力点集中到强化教学环节、提高教育质量方面。作为英语专业核心课程的"基础英语"应当从五个层面致力于精品课程建设:(1)坚持课程内容设计原则,即从课程的综合技能训练角度,把握整体性和综合性原则、动态原则和递归循环原则;(2)构建教学内容的组织与安排框架,即从多维的视角审视和组织安排教学内容,在兼顾传统语法教学观和词汇学习理念的同时,在课程内容设计环节将语法和词汇列为语言技能;(3)倾力建设语言资源库,使其体现课程教学的改革方向、教学方法的创新以及资源丰富的自主学习平台;(4)形成"以学生为主体、以教师为主导、以综合英语技能训练为核心"的教学设计研究体系,探索和研究三者之间互为支撑的关系,以促进教学研究反哺教学实践;(5)建设并完善教学评估和教学反馈体系,重点研究着重教学过程的形成性评价环节,提高课程的教学质量和教学实效性。

摘要：国内目前存在人事部、教育部、上海和厦门大学等四家机构组织的较大规模的口译资格认证考试,它们在测试内容、测试材料的选择、测试程序的组织以及质量评估标准等方面都存在较大的差异。本文结合口译的本质特点,运用测试学的相关原理,借鉴现有四种认证考试的经验,在测试内容、题型设计、材料选择以及大规模半直接型录音考试的操作等方面尝试提出一套规范化地组织和实施口译资格认证考试的建议。

摘要：维多利亚时代的英国诗人、评论家马修·阿诺德是英国文化批评的先声。阿诺德的文化观是对英国维多利亚时代机器文明的反拨。一方面他将古希腊文化设定为民族的共同文化遗产,树立起纪念碑式的膜拜对象,另一方面,他认为人有着朝向完美和自由的使命,凡是不利于人性的自由发展的,都被视为文化的敌人。他寄厚望于人文教育者,希望他们以使徒传教般的热情传播文化;他也寄厚望于现实政治国家,后者在他那里作为最好的自我的共同的化身,保证文化伦理共同体———社群和社会的健康发展。阿诺德的文化批评关注理性、真理、自由、主体性等基础性话语,关注公民道德与社会正义,与马克思主义对人类解放的终极关怀是一致的,也难怪坚持社会政治批评的伊格尔顿将其视为自己社会政治和文化理论重建的逻辑起点。但是,回溯阿诺德的文化理论,在马克思的否定的意识形态论面前,他的"文化-国家意识形态论"流于简单化和平面化。他没有看到与阶级性相关联的文学艺术观念本身的复杂性以及它与意识形态的支持或对抗的复杂关系,更没有看到意识形态的对现实政治的维护和对人的规范塑造等主体建构的实践功能。所以,他心目中的文化与意识形态的联姻,那种诉诸现实国家作为文化的权威和传播中心的构想,只不过是维多利亚中期自由主义知识分子心中的幻象。

摘要：关于大众文化,我们希望更多地是从美学的视角进行探讨,分析高雅趣味解体之后消费文化与大众传媒之间的审美关系;审视大众文化的奇趣现象以及应时之作应有的审美地位;阐释艺术复制品与拷贝文化的审美价值,进而梳理其中的存在样态,使接受者更多地了解有关大众文化的美学存在与形式。