摘要：作曲家刘健的电子音乐创作主要涉及专业化电子音乐和社会化电子音乐两大类型。从1999年起至2011年的13年时间里,他陆续创作了包括《半坡的月圆之夜》、《奉献》等4部交互式电子音乐作品。在这些或长或短、或中或西的作品中,他将西方现代作曲技术、电子音乐技术、中国传统音乐观念、中国民族民间音乐表演形式等糅合在一起,形成了具有中西融汇、人机交互、传统与现代交融的独特风格。通过这些作品可以看到,在西方现代音乐影响下,作曲家所具备的现代音乐创作技术和观念,同时也看到作曲家在面对这一"外来"音乐形式时,在交互式电子音乐创作中对本民族特征、本区域特征及个性特征的独特思考。

摘要：近年来,学界展开了民族音乐学"本土化"的讨论。在众多富有价值的学术成果中,由中国艺术研究院音乐研究所编辑,山东文艺出版社出版的《黄翔鹏文存》一书,对民族音乐学"本土化"中的一些重要问题予以了有力的回应。作者读后认为:在我国要开启民族音乐学"本土化"历程,就不能跟在西方后面亦步亦趋。我们必须以中西方文化背景为参照,既不要拒绝西方的经验,更不应忽视中国已有传统及自身经验的独特性,这样才有望建立起"本土化"的研究范式。

摘要：经典红色歌曲作为中国音乐艺术的特殊组成部分,是中国共产党领导中国人民进行革命并走向胜利的历史回响,具有深刻的革命精神内涵。将经典红色歌曲融入高职“声乐”教学,能够帮助学生引领人生方向、构建人生价值、培养人生动力。高职“声乐”课程从优化经典红色歌曲融入教学的衔接、经典红色歌曲教学改革、课内外双重育人模式和课程评价改革等方面提升经典红色歌曲在“声乐”课中的教学效果,满足学生对经典红色歌曲演唱的审美需求。

摘要：中国古代乐律学的理论体系与架构,是在整个思想文化大背景的笼罩、影响下发展的。其中,通过阴阳五行、天文历数、地域方位等自然哲学的观念及其相应的值配模式,使《易》学象数模式的象征体系与乐律学的理论体系与架构形成了通融互摄的阐释发挥的关系网络,这一形态,对古代乐律学有着极大的影响。本文对《易》学与古代乐律学的文化解释功能群叠加的问题展开论述,以探明古代乐律学的重要文化特征。

摘要：本文以江西省南部宁都县赖村镇围足村卫东宣传队从创始至今的40年变迁为研究对象,在国家与社会的论述框架中,以"自下而上"的视角,从其生活经历和表演实践出发,试梳理其发展脉络及民间精英人物的"崁合",探寻地方知识体系之中的声音观念与平实的生活逻辑。

摘要："爻辰",是东汉易学家郑玄所倡的重要易学条例。"爻辰"说承西汉京房《易》例而立,以乾、坤两卦的十二爻,与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰相值配,并运用十二辰属相及其所值五行、方位、时令、二十八宿等各类物象解《易》,兼有诸多旁涉性的运用,其中,将"爻辰"与十二律吕相值配,乃接绪京房援《易》立律的思想,对后世的相关论说产生较大的影响,是两汉至魏晋隋唐时期音律理论发展、演变过程中重要的一环。本文对"爻辰"与十二律吕相值配的体系进行梳理、探析,探究其学说渊源,并揭示其思想文化的深沉意蕴。

摘要：本文力图将现代教学理论中,创新教育的部分理论引入钢琴教学,为业界提供钢琴学科创新教学的理念,以期更多同仁关注创新人才在社会经济发展中的重要作用,重视将钢琴的艺术教育同培养创新素质的人才相结合。

摘要：个性鲜明的民族,总会使用不同的方式传承本民族的历史和文明。锡伯族的民歌——萨满歌,正是该民族文化传承的一种重要形式。萨满歌是在特定历史和地域环境下孕育的民间艺术,研究其民族特征、演唱范式与风格技巧等,发掘艺术价值,寻找重焕生命力的新途径,实现现代文明背景下的永续传承。

摘要：地方戏曲是非物质文化遗产的重要组成部分。透过非物质文化遗产的维度,对湖北汉剧目前的发展现状做了较深入地分析。同时,以华中师范大学音乐学院传承与保护兴趣班这个唯一在高校中开展汉剧活态传承的实践为例,详细介绍了该兴趣班的活动内容、取得的成绩及不足之处。使长期被忽视的民族传统文化资源得以进入主流教育的过程,更是在当今市场经济主导、多元文化冲击的时代背景下,传统文化得以传承的重要辅助方式之一。高等院校在传承与发展非物质文化遗产的道路上任重道远。

摘要：磬起源于我国古代,在虞、舜时期就成为重要的乐器。磬取材于自然石料（一般为角页岩、石灰岩类）的石响器[1],后也出现了采用玉料或金属等材料制造的磬。据考古材料,早在约四千多年前的夏代,已有经过打制加工的石磬。在商代,石磬的制作工艺已有较大的发展,出现了按照音列组合起来的编磬。在周代礼乐制度的影响下,磬成为了后世历代王朝雅乐的重器。