摘要：道家休闲美学话语体系以"有无"辩证逻辑为基础。通过"无"这种否定性法则,道家实现了对物质环境与文化环境压力的超越;通过"有"这种肯定性法则,道家实现了生命价值与意义的创造与生发。道家休闲美学话语体系以"自然"为本体价值,以"无为"为进修工夫,以"游世"为最高境界。这种"本体—工夫—境界"呈现出的休闲美学话语体系,向上发现了自然的价值,朝下通向了养生与艺术的实践;它以"无为"成就休闲审美的人生要义,以"游世"实现物我为一,和光同尘。道家休闲美学话语体系对中国传统的休闲审美文化产生了深远的影响。

摘要：休闲是人的自然化过程。其逻辑起点是无。由无而生有。无,是休闲的本质规定。有,乃休闲之意义规定。因无而有,由有入无,有无相生,休闲成焉。由此出发,休闲可以分为隐性休闲,显性休闲。人的自然化先天地包含了自然的人化。自然的人化是现象,它已经历史地发生着,并随着人类历史的展开而展开自身;但人的自然化是本体,它似乎还没有正式开始。自然主义在中国有较为深远的传统。

摘要：汪曾祺的文笔大多闲淡而雅致,"闲"与"雅"是其美文的两只"文眼"。他的散文与小说作品大多以闲散之心体悟自然生命之妙趣,以雅致之文书写人世生活之美与真。其文字呈现出了汪曾祺回归自然的人生态度与创作态度,及其对文学美感教育功能的重视。在这样一个注重"轻阅读"和快节奏生活的时代,阅读汪曾祺的美文,将使读者的心灵得到极大的愉悦与抚慰。

摘要：就中国美学的经验而言,宋初的文道关系争论说明艺术的道德价值与审美价值从来都是纠缠在一起,难解难分的。在传统儒家美学的影响下,文道一本论长期以来就是主流论调。然而在宋初文学家的努力探索之下,文艺的审美价值与道德价值之间的关系越来越趋于理性,美与善都是文艺本身不可或缺的价值元素。这种对文艺的审美价值的突出强调,以及对“道”的弱伦理化的理解,都为后面“韵”作为文艺的最高审美理想奠定了基础。

摘要：研学旅行基地需把握研学旅行之特点,因段施教,搞好学段对接,并从独特性、典型性、知识性、系统性等方面,提升自身资源优势与竞争力,注重内涵式发展。文章针对当前研学旅行教学存在的问题,结合调研实践认为,应从“学段对接、深挖内涵、立体呈现”三方面着手,系统开发研学旅行基地课程资源;对应中小学生六大核心素养,结合传统哲学思想,建立“下学上达、本末一贯”的研学旅行“立体呈现”模式;从“道-学-术-物(器)”等方面,构建完整的研学旅行课程资源开发体系。

摘要：随着美丽乡村建设的纵深推进，以及国民对休闲旅游产业和产品呈现出的新需求，以农家乐、休闲农业与乡村旅游、民宿以及慢生活体验区为主导的休闲旅游新业态正在崛起。以“生态＋文化＋乡村＋农业＋创意”为特色的休闲旅游业正在成为一种新的时尚和发展趋势。