摘要：汪贻洵先生与我交谊甚笃。贻洵每有新著出版,必及时寄达与我。当他的《墨华印草》到我手头时,我急忙翻开书页,首先映入我眼帘的是那方'从来金石多刻骨'的印。这方印是他七十岁的精心之作,在技法上表现出人印俱老的风采,读其印文和边款,更体现出他人格和思想的深层魅力。

摘要：关于书法作品的理论认识,是书法美学体系建设的一个核心。现存通行的"四看理论",是认知性理论,是书法"美术化"的产物,逻辑混乱。我们不应用书法"文学化"去反对"美术化",或者用"美术化"去反对"文学化"。笔者拟用历史与逻辑相统一的方法,追寻古代书法艺术化过程,梳理书法本体论的基本概念,阐述书面语文本与书法艺术形象的内在联系。探讨书法作品理论的构架,重新界定相关概念的性质,以满足学科建设的需要。

摘要：沙孟海先生提出"斜劃緊結"體勢與"右手執筆"自然書寫直接相關的觀點,具有重要的理論意義,啓迪我們把筆勢和體勢置于漢字筆順與右手執筆這個方法論構架内去考察,對照書法作品,深入分析"斜劃緊結"體勢的審美特性,探索正體"斜劃緊結"體勢驅動横向筆勢總體轉向爲縱向下行,致使新形態的字勢、字組、字行、章法的産生與發展,極大擴展了書法藝術的表現力,這是漢晋書法順應社會需要而便捷化發展的内部機制,王羲之今體是"右手執筆"自然書寫與便捷書寫的典範。"右手執筆"是書法藝術書寫性的支點,决定了書法藝術的審美特性。

摘要：2020年的春节是能让所有中国人记住一辈子的,尤其是武汉人。岁末新年,新冠病毒肺炎肆虐武汉,迅疾传至各地。几乎全民都投入到了这场"战疫"中,1月23日武汉还"封城"了。1月中下旬上班那些天,见有同事坐地铁戴口罩,及听到有同济医院护士上呼吸机的传言,我还不以为然。老早就和妹妹约好,放假各自带着一家人开车回郊区老家过年。"封城"那天,我给父亲打电话说不回家过年了。

摘要：本文在前期运用墨子的名辩数理逻辑,去探索殷商甲骨文的数理的基础上,进一步探究其黄金分割率。重点依据殷人的字形思维,分析"士""书""中""日""旬""周""片""反"等字形与《六十干支表》中的数理,并进行数理运算,计算出黄金分割率数值0.618。这是第一书之第一楮木之"版"的长宽之比"0.618:0.382",同时又是商王第一次籍田中的第一旬的昼夜之比与螺旋线,又是"中"字的第一次数理运算,还是《六十干支表》的第一次"倒版"等,所以黄金分割率又关联完全数六、集合论函数六牵连三。这集中体现出农耕文明的特性,也是文明论哲学的数理逻辑。逻辑证明是用黄金分割率计算殷商武丁元年(公元前1250年)与南朝宋祖冲之《大明历》(公元461年)相距1710年,而这1710年间一回归年的天数仅相差0.96781481日,不足1天,证明殷商甲骨文中的黄金分割率的科学性、特殊重要意义。初步论证殷墟甲骨文中数理逻辑是"代数"与数量、序数、集合论函数、几何学的合体。

摘要：张裕钊、杨守敬俱为晚清有影响的书法大家,两位先生又均以高寿和独特、精湛的书法创作成就享誉晚清书坛,影响泽及当代。一、生卒张裕钊(图1),清道光三年(1823)癸未十一月初四日酉时,出生于湖北省武昌县(今属湖北省鄂州市)樊溪镇(按:今东沟镇,叶贤恩《张裕钊传》记为符石乡)龙塘张村。谱名裕钊,册名与谱名同,初字方侯,后字廉卿,初号圃孙,后号濂亭。

摘要：本文认为,《说文解字》是古代文字学的经典之作,这部小篆字典的体例是"上篆下隶","字体"概念是其核心。《四体书势并序》是古代书学的奠基之作,"书体"概念是其核心。二书都是在两汉之际书法艺术化以后产生的,存在一定交互关系。本文对二书进行详细对比研究,重点考释文字学、书学的"字体""书体"的意义及其对接与转换。认为规范形声义的"字体"类型、只对形体的"字体"类型,与对应这两个"字体"的"书体"类型,是文字学理论、书学理论的主轴,已经成为汉语语境中的文化惯例,迄今仍在我们写字、用字、书法艺术中发挥基础性作用。同时将古代文字学的"字体"类型的历史性、规范性与现代文字学的抽象性"字体"及抽象性"形体"进行对比,客观分析古今文字学思维方法的特性与差异,并对完善现代文字学、书学的学科建设提出了合理化建议。