摘要：一江锁峰进办公室后便四处找烟,把桌子翻得更乱七八糟了,没找着,正烦躁时,广告总监叶子玉进来了,把手中的一包烟,抽出一根,点燃,然后把烟和火机一起丢江锁峰的桌上,说:“把烟忘老板那儿了,江总,走得有点小家子气呀!”叶子玉站得很直,江锁峰坐着,所以,平视的眼光,只能看见叶子玉的大胸。

摘要：很高兴今天来到中国艺术研究院跟各位一起交流，我们的时代及其文学表现，题目的确比较大，很学术的一个题目。在路上我就跟应松讲，现在谈到时代，以及社会、国家、民族这样一些大词的时候，脑子里非常恍惚，甚至是不敢面对。有时候脑子里一下子会跳出几个词儿，比如会想到分裂、失神这样一些词，脑子里浮现出一个精神分裂症患者，一个六神无主的人，目光呆滞，或者说癫狂，想到这样一个非常感性的形象。我想这是不是跟我们置身其中的这个时代有某种联系。

摘要：新旧世纪之交，江泽民同志代表12亿中国人民，向全世界庄严宣告：中国将“高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推进到21世纪”。文艺事业是有中国特色社会主义伟大事业中的重要组成部分。如何适应时代的要求，以怎样的姿态迎接新世纪的到来，并为实现社会主义现代化伟业作出更大贡献，这是摆在每一个文艺工作者面前不得不认真思考的课题。（一）提高全民族思想道德和科学文化素质，促进社会生产力的发展，推进中华民族全面振兴；同时，以众多的优秀作品，构建起与时代相辉映的文艺大厦，是建设有中国特色社会主义文艺事业所肩负的历史责任。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这是内涵极其深刻、丰富的科学概括。这里面既有最基本的社会生产力问题，同时也包括了社会主义的理想、道德、价值观念以及我们为之奋斗的宏伟目标。解放和发展社会生产力，显然不能离开学习和运用世界上先进的科学技术和科学管理。然而，人是万物之灵，生产力诸要素中，最本质最重要的还是人这一要素。在人的要素中起决定作用的是人自身的素质。构成人的素质的因素是多样的、复杂的，除了体能，还有情感、理想、道德、文化、纪律等签。人...

摘要：唯一一条校规由学生公投制定卡夫卡说:"没有经过思考的创作,最终可能只是一连串的驯化过程。"六甲班(相当于高三)的林添祥当初知道本地有家创意书院时,便直觉这是实践这句话的最合适之处。

摘要："诗"与"史":传记学或"无边的现实主义"以杜甫之天才,而生于足可以集大成的唐代,这是何等值得欣幸的一件事。——叶嘉莹霍俊明:对于唐代诗人而言,"诗歌"具有传记功能和文学史因素,但是除了杜甫之外,几乎很多诗人在"诗"与"史"之间呈现了虚化和模糊的陈述关系,甚至是通过诗歌中的"角色扮演"和特定的话语角色而强化和塑造出来的。

摘要：霍俊明:欢迎王家新、雷平阳、张执浩和沈浩波来参加今天下午的这次诗学圆桌对谈,而这种对谈形式已经成为近年来《扬子江诗刊》的一大特色了。庚子年成了改变世界的一年,甚至许多人的生活态度和世界观都变了,而对于诗歌写作而言更是具有重新“洗牌”的意义。我们不得不面对这些问题:诗人对什么负责?诗人为何写作?什么样的诗人才是伟大诗人?

摘要：在编辑面前,我是个作者,长期同编辑打交道。在某些作者面前,我曾经是一个编辑,现在也还在主编一个刊物,也有过同作者打交道的感受。作者和编辑两种角色,都是与文字打交道。编辑与作者要成为知音这里说的是艺术上的知音。如果说,我在作品中表现的想法,不能得到编辑赏识,首先是不能得到编辑理解,那就成为一件很痛苦的事情。最小的痛苦,是看到发表出来的作品中错字,特别是把一个生怕弄错了的字弄错了。譬如,众目睽睽的“睽”字,与暌别的“暌”字,偏旁是不同的,一个是目,一个是日。

摘要："百善孝为先,万德义为本。""孝义"作为中华优秀文化传统,已经溶入到中华民族的血液里。湖北既是孕育孝义文化的热土,从这里走出了老莱子、黄香、董永、关羽、木兰、孟宗,以及当代"信义兄弟""中国好兄弟"等孝义儿女。又拥有国家级非物质文化遗产《木兰传说》、《董永传说》、《楚剧》、《黄梅戏》、《湖北大鼓》,也是艺术传承孝义文化的重镇。笔者主创的道德文化读本《孝义感动中国》(裴高才、胡育华、刘芳、周娟编著,湖北教育出版社2014年版),在解读孝义文化的来龙去脉与时代价值的同时,还首次披露了荆楚艺术在传承孝义过程中所产生的正能量。

摘要：离骚(节选段落)屈原【重点段落一】帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。