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作家本体论艺术哲学辨析
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《学习与探索》1992年 第4期 100-106页
作者:阳友权湖北郧阳师专中文系 
文学是人类本体的审美延伸,是人对自身本真生存的歌唱;文学审美是人的本体生存价值的定向实现,是人的生存之美的自由创造。作家与文学作品的关实则是人类与文学的关的具体化,文学的本质是历史的现实的人的本质的审美化,是对人类生...
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论文学创造的语符化行程
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《江汉论坛》1992年 第8期 66-71,57页
作者:阳友权湖北郧阳师专中文系 
文学创造不同于其它艺术创造的一个根本区别在于它是一种语言的创造。语言不仅是文学创造的媒介、手段和工具,而且是文学作品的本体存在方式和价值符号载体,作家只能用语言媒体去把握主体对现实的审美关。而“语言是思想的直接现实”...
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春秋至汉初北诗沉寂之原因概论
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《江汉论坛》1994年 第11期 77-78页
作者:郭攀湖北郧阳师专中文系 
黄河流域以《诗经》为代表的北寿一直被人们视为正统,它不仅出现早、成就高,而且对以后的中国诗坛乃至思想领域皆有较大的影响。但是.自《诗经》之后至汉初北方诗坛出现了一片沉寂的局面.四万余年间,除了速铁五纂辑的《先秦汉魏晋...
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论审美创造力结构
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《学习与探索》1991年 第4期 108-112页
作者:阳友权湖北省郧阳师专中文系 
文学艺术创造不同于科学发现,它是一种高度个性化的精神创造活动。这种特殊的创造活动是通过艺术家特定的审美创造力结构实现的。创造力结构可分为三种形态,即创作性精神、创造性意识及创造性思维。而三者只有在与创造动力有机结合时才...
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元代道教文学的力作——《武当纪胜集》
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《江西社会科学》2001年 第12期21卷 16-20页
作者:郭顺玉郧阳师专中文系湖北郧阳441900 
《武当纪胜集》是元代江西的文人隐士罗霆震的一部诗歌专集。它以湖北武当山的宫观祠庙、楼台殿阁、峰岩涧谷、潭泉溪池等诸名胜为歌泳对象,在艺术上表现出较高的水平;形象鲜明而丰满,意境雄阔而幽雅,风格酣畅淋漓而又浪漫飘逸,是道教...
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漫画·动画·卡通·动漫
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《语文知识》2006年 第7期 20-21页
作者:曹国军湖北郧阳师专中文系 
“漫画”“动画”“卡通”“动漫”四个词意义非常相近而又共存并用,它们为什么没有被语言自然地淘汰而保留一两个呢?
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略论舞乐与生存习俗的天然化合
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《榆林学院学报》1998年 第2期11卷 20-22,55页
作者:蔡安延湖北郧阳师专中文系 
舞蹈是人体动作的艺术。它包含舞蹈表情、舞蹈节奏和舞蹈构图三个基本要素。节奏指的是舞蹈动作的时间因素,构图指的是舞蹈表演的空间因素,舞蹈表情则是通过舞蹈者创造的形象的“力度”、“速度”和“幅度”所表现出来的思想感情。造型...
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论风俗描写中的审美情感及其延伸
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《榆林学院学报》1998年 第1期11卷 16-20页
作者:蔡安延湖北郧阳师专中文系441900 
“人类以自恋的方式把自己作为新的图腾对象来崇拜”,这是艺术人类学在当代艺术怀疑人自身的夜幕中透出的曙光。这崇拜的具体标志之一,就是艺术地描写了作为先民理想和作为民族情感特征具体表现形式的风俗。而文学作品中的风俗描写则尤...
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从《四圣试禅心》看《西游记》的喜剧艺术
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《写作》2003年 第4期2卷 15-16页
作者:王前程湖北郧阳师专中文系 副教授 
在古典长篇小说中,《西游记》是极富喜剧色彩的作品。与《儒林外史》的辛辣讽刺以引起读者含泪的笑声不同,《西游记》以诙偕滑稽见长,善于在轻松浪漫的游戏故事中造成不和谐性,从而让读者产生一种强烈的审美快感而忍俊不禁。其中,第二...
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叠彩纷呈:《聊斋志异》中的詈骂功能分析
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湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2013年 第3期31卷 146-149页
作者:葛慧郧阳师专中文系湖北十堰442000 
詈骂本为粗言俗语,有污耳目,而《聊斋志异》中,詈骂花样百出,形态纷呈,经过作者的精雕细琢,已经上升为一种艺术手段,成为文本的有机组成部分,呈现出刻画人物、转折关节、搞笑娱乐、以骂行慈、发怒泄愤等多种功能。
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