摘要：族际文化互动并存两大取向 :离异与趋同。离异导致文化之间的差距扩大 ,进而孕育出新的文化样式与类型 ,维护了文化多样性。趋同则相反 ,缩小文化差距 ,导致文化的涵化与融合。 19世纪的文化人类学偏重于对前一种取向的探索 ,不加区别地将其定义为“进化” ,在此基础上论证文化多元并存的成因。 2 0世纪初鲍亚士开始认真探究后一种取向 ,并将其定义为“文化辐合” ,从而将文化多样性成因的研究推进到一个新阶段。文化趋同会造成人类对地球资源利用的单向倾斜 ,从而诱发各式各样的资源危机 ;文化离异则能导致资源利用的多样化 ,有利于提高人类社会发展的可持续能力。 2 0世纪末 ,生态危机迫在眉睫 ,文化人类学不得不认真分析两种取向在生态维护上的利弊得失 ,以便从中找到优化利用地球资源的可持续模式。探讨民族传统文化的传承、保护、创新与调适 ,正确认识族际文化辐合趋同对生态安全的负面作用 ,并找出化解对策 ,就显得刻不容缓了。

摘要：在研究前文的基础上,试图通过历史学、考古学、音韵学和训诂学对蜾扁音义形的语源关系作进一步考察,同时我们还要把它与氏族人类学和氏族谱系学有地结合起来加以研究,其目的就在于着力恢复蜾扁文字历史的本来面目,以便促进蜾扁文字文化的理论研究和书法艺术理论研究。

摘要：笔者在研究《蜾扁音韵训诂》的基础上再作补考一文,试图通过历史学、考古学、音韵学和训诂学对“蜾扁”音义形的语源关系作进一步考察,同时我们还要把它与氏族人类学和氏族系谱学有机地结合起来加以研究,其目的就在于着力恢复蜾扁文字历史的本来面目,以便促进蜾扁文字文化的理论研究和书法艺术理论研究。

摘要：James Scott的《逃避统治的艺术》一书翻译在中国出版后,在国内学术界引起较大反响。斯科特在该书的见解有其贡献,但也有其局限。斯科特长期在亚洲高地与岛屿进行民族志研究,他的作品具有更多的社会体制与空间的结构对比性,但缺乏纵向的历史事实分析性。在结构对比中,由于长时段的许多差异无法被共时态的结构性吸纳入他的研究之中,也就无法构成一种清楚的结构,于是,对该区域族群的生存样态也就无从辨识。对此,本文对这一被遮蔽而难以辨识的现象进行展开对话式的讨论,认为斯科特把该区域的族群规避生计风险看成为"逃避",甚至把适应"山地"文化策略也看做是"逃避统治",是需要从历时性与共时性的结合加以分析,其实这不只是王权政治的"逃避",而是文化对生存环境的适应。