摘要：岛崎藤村于20岁时,在日本明治时代的《红楼梦》风潮中,受森槐南的启发,选择摘译《红楼梦》。但他并未选择中国读者喜爱或感动的红楼故事,而是选择了比较不受中国读者欢迎的次要人物贾瑞正照风月宝鉴的故事。因为他从贾瑞故事中感受到了日本传统的"物哀";而且他与贾瑞同处于难以把控自身觉醒的情欲的年龄,对贾瑞有着了解之同情。加之当时以北村透谷为先锋、以《女学杂志》为阵地所掀起的纯爱之风的影响,使他在翻译时,淡化了原作"戒淫"的主题,而凸显了"物哀"的主题,使得贾瑞从贪淫好色的形象转变成一个痴情者的形象。而这种转变又是通过他对原文的取舍增删的处理以及物语风格的译笔来实现的。他在翻译时的"创造性叛逆"给译文的读者北村透谷带来了创造的刺激,从而产生了《宿魂镜》中"古镜"的构思,而这又反过来刺激到他自己在《春》里设计了"怀剑"的构思。可见贾瑞故事在日本经历了三度创造性叛逆。

摘要：一一位伟大的小说家多年前,我曾梦想有一天能翻译《红楼梦》。在评论中国的小说艺术时,我曾说:"我认为《红楼梦》是世界杰作之一。其人物刻画、深刻而丰富的人性、文体之完美令其不虚此名。"书中人物较我们的友人更真实与熟悉,我们能听其言而辨其人。更为重要的是,它讲述了一个精彩绝伦的故事。王国维——我国最后一位一流的传统学者与最令人敬仰的批评家——他也熟谙德国和西方美学,宣称:"《红楼梦》自足为我国美术上之唯一大著述。"

摘要：本文通过分析约翰·济慈的"古希腊瓮颂"一诗探讨从英国浪漫派绘画诗过渡到美国现代派绘画诗这一过程涉及的审美改写原则。本文运用摩西·门德尔松的"纯美公式"从数理逻辑上解决济慈和美国现代派诗人共有的"狂欢"诗学中关于"美"、"真"和"能量"的"计算"问题,并依据克雷格的"诗画静止运动说"原理,论述了庞德的"第四维—静止"原则在这一过程中的作用。这一原则不仅为绘画艺术转换成文字符号提供了一个可行的改写范式,而且有助于理解济慈的古希腊瓮在美国现代派诗歌"去浪漫化"过程中的消融现象。

摘要：从1994年至今,中国网络语言经历了从无到有,从有到优的二十年发展过程。本文主要针对网民自创的并用于网络交际的语言,通过梳理这类语言二十年间的形式变化、观点交锋、理论认知和规范立法展现网络语言发展变化,并对网络语言的未来发展作出展望。

摘要：将无意义的音段或手势组成有意义的词和语段是人类音系知识的体现。音系是人类心智的本质属性吗？是语言本能的构成吗？音系语法具有什么样的结构和设计特点？

摘要：为积极响应共青团中央关于深入开展18岁成人仪式教育活动的号召，共青团湖南省委、湖南卫视与中国青年报社共同打造了～档“五四”特别节目——成人礼晚会。晚会根据电视媒介的传播特色和受众特点，对仪式的整体构造进行了重组。2009年至今，该节目连续五年成为同时段4-24岁观众群的收视冠军，为这一仪式的推广做出了巨大的贡献。本文通过梳理成人礼与电视及现代生活的因果脉络，来寻觅传统仪式与现代媒介文化的可能交集，并对其社会功能及文化意涵进行读解。

摘要：本文阐述了老舍平民化的启蒙思想,用一分为二的观点,辩证地讨论其理想人物形象的成功与不足之处。平民化的启蒙意识赋予人物形象二重性或多重性的价值观照,使其人物形象展示出丰富的人性内涵。但平民化的启蒙思想既给了老舍观照文化的独特视角,也造成了其文化思想与艺术成就上的某些偏颇与不足。

摘要：歌曲是文字和音乐相结合的综合艺术,其翻译不同于其他文体的翻译。当前翻唱歌曲的流行表明,传统翻译观的"信"或"忠实"已经受到挑战,歌曲的传播性和商业化会影响到译者的翻译选择。文章就歌词大意和具备可唱性的歌词译配两种主要类型及其优劣势进行了详细讨论,并结合南非世界杯宣传歌曲Wavin Flag的中文版《旗开得胜》,探讨了歌曲翻唱现象,指出针对依靠媒介载体传播、面向市场的歌曲文本不仅要考虑"忠实"的翻译观,还需满足歌曲翻译在特定场合的不同需求。

摘要：教材是外语学习的重要载体,有着不可或缺的地位。国内外在教材编写方面都有大量的研究和成功的经验。近十年来,国内外出版社出版了一批非常有影响的教材。本文简要评述这些教材在教材定位、编写理念、编写目的,阅读与写作的关系以及练习设计等方面的特色,以期对我国的教材建设提供借鉴与参考。

摘要：本文讨论了汉语、日语和韩语中复数标记与量词共现的现象。文章指出,量词性语言中的量词体现了名词的可数性特征。复数标记是将名词切分为非个体化群组来计数,而量词将名词个体化。复数标记与量词若要共现,量词必须位于带有复数标记的名词词组之后。因为只有这样,复数标记的非个体化群组与量词的个体化才能兼容。日语和韩语中格助词导致"数+量"结构前移形成"数+量+格+名+复"的表层结构。