摘要：电视AI主播发生了3次迭代:从1.0阶段"机器他者"的机械身体到2.0阶段"心理投射"的数字化身,再到3.0阶段"超级他者"的智能具身。利用心理学同体效应、同步效应和多看效应原理有助于AI主播的具身升级。

摘要：佛教创立于公元前6世纪的印度，于公元前5世纪中叶分衍为上座（悉罗婆多）和大众（摩诃僧祗）两派。公元前3世纪中叶至公元前1世纪中叶，义分衍为十八部派（一说二十部派）。约在公元前1世纪时，一个称为菩提萨堙（意即“追求开悟的人”）的新运动从佛教内部崛起，他们把传统的各派称为希那衍那（小乘），只能使少数人到达彼岸，而把他们自己的宗派称为摩诃衍那（大乘）。

摘要：推动优势大型文化企业跨行业、跨地域兼并和重组是加快我国文化产业发展的重要方式。通过IPO或借壳上市等资本运作手段,推动大型文化企业跨行业、跨地域兼并和重组,有利于形成若干百亿文化企业集团,实现文化资源的大整合,实现规模经济和范围经济效应,改变当前我国文化企业规模普通弱小的局面。

摘要：晚清义赈的兴起源于从1876年开始持续四年之久的“丁戊奇荒”,在这次灾荒救助中逐渐形成了一套颇具规模的灾荒救助组织体系和比较科学的灾荒救助运作模式,对于推动中国慈善事业向近代化转变起了非常重要的作用。在戊戌维新运动的影响下,中国传统慈善机构出现了新的转机,进而产生了近代意义上的社会慈善事业,主要表现在具有近代色彩的慈善理念的酝酿萌生和具有公益性质的慈善事业的初步扩展。但维新时期的慈善公益事业犹如昙花一现,没能获得持续的发展,直到清末地方自治运动蓬勃兴起后,曾受顿挫的慈善事业才得以复苏,从而为旧式善堂、善会向近代新型慈善团体的转换提供了重要契机。

摘要：《历史教学》2017年第7期（上半月刊）登载的王继平教授《关注学生认知 凸显学科价值》一文，对唐朋等老师的《〈大萧条与罗斯福新政〉教学设计》进行点评，认为其“以工代赈”部分的内容与教学立意的逻辑关系不是很紧密，且该课“教学立意的新颖度不够”，从而建议修改教学立意。对此本文提出不同观点，教学立意是课堂教学的根本，不能为了追求教学内容之新而任意修改教学立意，“教学立意的新颖度”是一个需要辩证分析和审慎选择的问题。同时指出教学内容的选择是一种重要的历史解释，它既体现了教师的史观和史识，也是培养学生历史解释这一核心素养的重要环节。中学的历史解释是在确定了教学立意之后，再选择教学内容和史料，与学术研究中的历史解释有着明显的不同。

摘要：'慢综艺'作为新的节目创作方式,是对社会转型时期社会结构、网络文化的生产方式及情感被过度消费的积极回应。在后情感社会,情感工具化和商业化背景下,'慢综艺'通过叙事和艺术手法的营造,实现了观众真实情感的回归,进而通过节目中家庭场景的模拟再现,引发受众情感共鸣,最终实现情感归属。情感需求最终指向主体的自我认同,共时维度上通过节目中乡村场域与都市场域的对照,历时维度上嵌入怀旧场景唤起共同记忆,为受众提供关于自我认同的参照框架。

摘要：民国时期的中国美术史研究可以分为初创期和成长期两大阶段,通过回顾每个阶段美术史的研究概貌,总结其研究倾向和研究特点,旨在楬橥中国美术史学是如何由传统走向现代的。

摘要：潘光旦把优生与教育相结合，阐述了其具特色而独到的优生教育思想。他认为，优生与教育在生命发展过程中应该相互衔接，首尾呼应，优生与教育的关系应该在个人教育、民族教育与性别教育里建立起来，也应该进行合理的社会设计，同时他还认为父母教育就是广义的优生教育。其论述具有重要的理论价值与现实意义。

摘要：阐述了信息技术与课程整合课程在师范生培养中的重要作用;针对课程特点,对《中小学教师教育技术能力标准》进行了解读;论述了基于《中小学教育技术能力标准》的信息技术与课程整合教材案例设计,对设计原则、内容以及教学实施进行了详细阐述。为高校师范生信息技术与课程整合案例教学提供指导和借鉴,从而更好地促进师范专业学生教育技术能力的培养,为培养合格中小学教师奠定基础。