摘要：源远流长的中西文化交流,在十六、十七世纪之交开始出现前所未有的高潮。这时由于葡萄牙人打开了从印度通往中国的海上航路,中西交通较前方便得多了。充当这一时期中西文化交流的中介人是一大批欧洲耶稣会传教士。到1780年为止,来华的耶稣会传教土就达四百多名,其中著名的有七十多名。他们大都学识渊博,在宣传耶稣基督的教义同时,还介绍了西方的近代科学文化。然而十七、十八世纪中西文化交流的主要流向应该讲是自东而西的,通过耶稣会传教土们的报道和著述,中国的地大物博、人口众多、历史悠久、文化发达、道德高尚以及康熙时代政治清明的情形,详尽地被介绍到西方,使历经“三十年战争”(1619——1648年)前后劫难的欧洲人惊羡不已。由此引发了持续两个世纪的“中国热”,这一时期的“中国热”,不仅指当时欧洲在艺术风格和生活习俗方面的所谓“chinoiserie”(汉风),也包括中国的儒家学说的广泛传播及其对启蒙运动的深刻影响。

摘要：要重视历史教学中非智力因素的作用引发学生学习历史的动机，提高学生学习历史的兴趣，精心设计或讲好每堂课的导言。根据教育心理学的原理，权威人士的言论更容易使学生信服；运用电影电视创设的历史场景和优美的广告语，提高趣味性；根据学生的年龄特点，运用故事和谜语唤起学生的思考；还可以运用直观性极强的历史图案和历史人物，培养学生的形象思维，史论结合，培养学生逻辑思维的能力。

摘要：20世纪初至30年代,湖南人民围绕着反帝反封建的双重主题,举行了一系列武装暴动和起义。伟大的人民革命斗争造就了一大批叱咤风云的英雄豪杰和领袖人物,孕育了许多推动社会前讲的政治家、思想家、军事家、教育家和文学艺术家。湖南为中国革命作出了突出的贡献,在现代史上占有着特殊的历史地位。

摘要：１８９５年—１８９８年的维新变法运动是一场自上而下的资产阶级改革运动。康有为是这场运动的主角和策划者。在中华民族陷入强邻环列、虎视鹰瞵、瓜分豆剖的危机关头，他向光绪帝具体提出了变法上中下三策，其上策的主旨是“采法俄、日以定国是”，即“以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法”①。而中国维新变法就是以彼得一世改革（１７世纪末１８世纪初）为榜，以日本明治维新为模式的。学术界对日本明治维新对中国维新变法的影响已论之尽详，而对彼得一世改革“心法”的影响言之不多，本文旨在探讨彼得一世改革对戊戌维新运动的“设计师”康有为变法思想的影响及导致的结果。一 康有为在维新运动的高潮中，为坚定光绪帝的变法信念以颁布新政，日夜加紧编纂各国变政记、变政考，进呈宫中以供光绪帝采鉴。在他进呈的十几件此类著作中，１８９８年３月１２日进呈的《俄彼得变政记》一书，就是最重要的著作之一。紧接着，康有为又上清帝第七书，即《译纂俄彼得变政记成书可考由弱致强之故折》。两者都以俄国彼得一世改革图强的历史及其改革“心法”，说明中国为什么要学习外国变法的经验以及怎样学习的问题。其写作体现了彼得改革之“心法”对康有为变法思想的某些影响———激励光绪帝学彼...