摘要：在接受西方伦理思想时,我们应具备四道视角:全球视角、学术视角、历史视角和辩证视角。全球视角的基本要求是:平等观念、交流意向、融合倾向。学术视角的基本要求是:充分地了解、正确地领会、深入地分析、细致地评判被研究对象。历史视角的基本要求是:了解被研究对象的时代背景,分析其形成过程,探究其历史影响。辩证视角(或辩证否定的路径)相对于中体西用的、一体两用的、全盘西化的路径,它要求我们掌握否定艺术。而这又需要做好若干前提性工作:对于关涉对象,具体而深入地考察之,全面而完整地理解之,慎重而细致地辨别其是非得失,充分而适当地吸收其可取成分。

摘要：西方伦理学史的分期不应依据政治标准,而应依据文化标准,应依据文化标准中的哲学标准而非科学标准、艺术标准或其他标准。依据哲学标准,西方伦理学史可以被分为远古、中古、近代和现代四个时期。其远古与中古的界线是4世纪晚期5世纪早期基督教神学伦理学的形成,其中古与近代的界线是17世纪前期英国经验主义伦理学和欧陆理性主义伦理学的兴起,而其近代与现代的界线是20世纪早期英国分析伦理学派(直觉主义支派)和德国现象学价值论伦理学派的出场。历史的连续性在西方伦理学史的每两个时期之间插入了一个过渡阶段:远古与中古之间的早期基督教阶段,中古与近代之间的文艺复兴阶段,近代与现代之间的非理性主义哲学初兴阶段。

摘要：风险概念的含糊性在当今风险研究中是不可忽视的。本文在梳理出目前风险研究的三条路径的基础上,参照Barnes,Putnam,Hacking等人的思路,力图提出一种对于风险概念的新界定方式,力求在规范主义和建构主义之间找到一种平衡,在严格概率与保留风险研究的多样性之间找到一种平衡。

摘要：太虚大师对大乘八宗产生的条件,尤其是创宗者的"所得自证"进行了分析,从宗教实践的层面揭示了八宗宗义的不同立足点。八宗立足点的不同,以及所针对的学人的差异,使得各自宗义各有侧重。而这种特殊性,并不能掩盖八宗的平等性。总而言之,大乘八宗是特殊而平等,平等而特殊,共同构成一个有机的整体。

摘要：作为生态文明建设理论基础的马克思主义地理环境论是关于科学发展观统领下的人与自然关系理论、人与社会关系的理论和人的活动影响下自然与社会关系理论的概括和总结;是关于自然—人—社会相互作用下的物质变换不断推动生态—经济—制度进步的生态文明建设的系统理论。在建设中国特色生态文明实践中,这一理论是引领我们正确认识和处理人与自然关系,形成生态文明时代人与自然关系新观点、新思想的有力工具;是我们建设绿色经济、循环经济、低碳经济良性发展的资源节约型和环境友好型社会的精神动力;是我们进行生态文明制度建设顶层设计的理论原则。

摘要：电视广告的整体美主要由视觉美、听觉美、文学美构成。这三类美的特征主要区别在于:视觉美的各个部分在空间中并存,具有直观可感性;听觉美的各个部分在时间中承续,可感但不具象;文学美不可感知,只能意会,其内容超重于形式,而视觉美和听觉美则可以感知,其形式超重于内容。三类美在电视广告中融合成综合美,给受众造成了多种多样的审美效果,主要有优美效果、壮美效果、喜剧性效果,有时还有悲剧性效果。

摘要：哲学品格不同于哲学特性、哲学精神或哲学气质。它是哲学家群体呈现出来的稳定的共同的心理特质和行为模式之总称。其主要表征有属于认知方面的审慎的思辨倾向、坚定的求真意志、强烈的独创意识、理性的批判精神和属于实践方面的积极的生活态度、高尚的人生理想。哲学品格的这些要素是彼此关联和相互影响的。哲学品格对于人生境界和学术境界的提升、对于人文精神的培养都有不可替代的功能。

摘要：表现主义艺术是20世纪初盛行于西方世界的一种艺术思潮,体现为表现主义流派在绘画、音乐、戏剧、小说、电影等各个文艺领域的发展。表现主义美学则是19世纪与20世纪交替时期出现的现代人本主义美学的重要流派之一,其主要代表人物是克罗齐和科林伍德。表现主义艺术(即表现主义流派的艺术)与表现主义美学在精神实质上具有共通性,在一定程度上相互关联、相互影响,但二者的关系不是一一对应的。

摘要：不少哲学家都提出了自己的哲学分类构想。但他们的构想存在着这样那样的缺陷。一个比较完善的哲学分类体系应遵循视点统一、序列化、结构化、一一对应、整观和适度开放这六条规则。在哲学分类的八种可能视点中 ,只有关涉领域、考察对象、学科性质、实践目的这四种真正适合于哲学。从关涉领域和考察对象这两种视点出发 ,基于逻辑与历史相统一的原则 ,一个哲学分类体系被建构起来。该体系的一级分类是 :形上学—现实哲学—精神哲学。其二级分类是 :现实哲学被分为自然哲学—社会哲学—道德哲学 (伦理学 )—政治哲学—法律哲学—经济哲学等 ;精神哲学被分为知识学—逻辑学—语言哲学—艺术哲学 (美学 )

摘要：哲学话语不同于日常话语、艺术话语和科学话语,它有其自身的特征:语义独特、内涵确定、言简意丰、逻辑严谨。哲学话语的多样性是由哲学术语的多样性造成的。哲学术语可以从若干不同的角度(如直接来源、使用范围、民族特色、所属分支)加以区分。哲学话语并非故弄玄虚,而是因为世界太无常。