摘要：勉唐画派作为藏族传统绘画流派,其美学观与藏传佛教格鲁派哲学思想关系密切,次第修行观主要影响了勉唐画派创作方法,使之呈现出井然有序的法度美;“二谛论”是勉唐画派审美内容上世俗与神圣、审美思维上感性与理性相圆融的深层原因;“智悲双运”中大慈大悲的求善精神与空性智慧的真谛追求,则融入了勉唐画派寂静涅槃的究竟审美理想。

摘要：非物质文化遗产生产性保护是通过促进其生产销售、推动其创造经济效益等途径,以更加适应经济社会发展趋势的方式实现对其保护与传承的社会实践。西藏传统手工技艺类非物质文化遗产作为重要的文化载体,蕴含着西藏人民的生活智慧,经过世代传承展现出独特的“民艺之美”。本文探析西藏传统手工技艺中蕴含的“民艺之美”及其背后的文化特质和生活智慧,讨论西藏传统手工技艺非物质文化遗产得以世代相传的文化和审美因素,期望为其生产性保护提供更为具体有效的路径。

摘要：明代中晚期文化艺术繁复交织,文人士大夫与工艺匠人之间频繁交往,文本、图像、装饰之间的关联进一步密切,工艺装饰与版刻图像之间呈现出互文性的特征。中晚明市民文化素养的提高助推书籍插图的普及和提升,开放的文化环境又大力促进雕版印刷尤其是图像出版的发展,并因此成为中晚明工艺装饰互文性的重要媒介。工艺匠人从与文人士大夫的交往和图像谱录出版物中受到启发,并将其运用于装饰实践,形成了照搬挪用、消化吸收两个层次的互文方式,进一步丰富和发展了明代工艺美术中的文人审美趣味。

摘要：此雕像模型作品将中华传统风水镇物山海镇中各构成元素解构重组,并将《山海经》中“青耕”形象拟人化,执剑落于盘龙柱上,巨龙紧握象征现代科技力量的机械心脏,经由传送装置乘风破浪而来,与青耕神鸟头首相依,共镇山海,衍生出“护佑华夏儿女世代康乐,镇守中华大地千秋安宁”的美好祈愿。

摘要：新中国高等艺术师范教育 50年的发展历程曲折艰辛 ,大致经历了四个阶段。 1 949年至 1 956年高等艺术师范教育在艰难中起步 ,但有着良好的开端 ;1 957年至 1 978年高等艺术师范教育停滞不前 ,到后来畸形发展甚至近乎瘫痪 ;1 979年至 1 990年高等艺术师范教育通过教育领域的拨乱反正而逐步恢复 ;1 991年至 1 999年高等艺术师范教育进入改革发展的大好时期 ,在整个普通学校艺术教育中发展最为迅速 ,并随着美育被正式写进教育方针而确立了其在高等师范教育乃至整个学校教育中的应有地位。

摘要：徜徉在画家朱辉的水彩世界,虽然除了许多“大作”的庄严,却多了几许“杰作”的亲切。无需去探究那幽深的哲理,却悠然自得地感受着生活的温馨。置身画室,无需考究题材的来源,无需探询画家的创意,只需如品清茶般的平静,体味着这平朴真率的人生。 朱辉画得最多的当数窗橱杂什。蔬菜瓜果这些司空见惯的东西,在画家的眼中却是绝妙的素材。画家的寓所就在如诗如画的岳麓山下,古木参天,藤蔓蒙络,

摘要：中图分类号：Ｇ６２３．７文献标识码：Ａ文章编号：１０００－２５２９（１９９９）０３－０１０５－０２字体设计是平面设计专业的必修基础课程，在平面设计中被广泛地应用。字体设计的好坏，直接影响平面设计的总体效果。这门课程的任务，主要使学生了解和掌握美术字的...

摘要：声乐艺术中的再创造能力是声乐教学的重要内容，是学生的声乐技巧与音乐文化素质等综合能力的体现。本文就声乐艺术再创造能力的培养，从注重文化素养的全面提高、技巧与表现同步、准确读谱研究作品、学习谋篇布局、加强舞台表演实践、发挥教师主导作用等方面进行了探讨。

摘要：极目眺望,沙海无边.烈日下,一队骆驼正越过高耸的沙丘从远方驶来,边陲的沙海犹如沸腾的波峰浪尖,那骑在骆驼上的'乌兰牧骑'使者象是驰骋在大海中的轻骑战士,那凝炼概括的构图,水与色的交融,情与境的辉映,让你进入视觉的空间是如此的辽阔,又如此的雄浑,这就是水彩画家殷保康教授的一幅题为的水彩画.