摘要：唐宋文献中存有两条《广陵散》流传谱系,其一为包含"止息"段的三十六段《广陵止息谱》,其二为不含"止息"段的《广陵散》。宋代以后《广陵止息谱》与《聂政刺韩王曲》等融合发展成为《神奇秘谱》四十五段《广陵散》。而不含"止息"段《广陵散》,则演进为明末潞王朱常淓于《古音正宗》琴谱中刊印的九段《广陵散》减字谱。根据文献推断,"潞本"九段《广陵散》最初流传时间不晚于唐代,其减字谱的成谱,最初或与唐代琴家陈康士相关。其后潞本九段《广陵散》与神本四十五段《广陵散》开始了事实上的"二谱"并行流传时代。

摘要：侗族大歌是多声部音乐的典型代表,历史悠久,充分展现了侗民生活的各个方面,其细腻朴实的风格直接来自音声结构,体现为:分节歌性质的多段联体"枚";支声复调织体与持续音衬托式主调织体;以五声羽调式为主;旋法起伏有致;侗语"吟腔"进行演唱。此音声结构的形成与其文化生境密不可分:历史悠久的农耕方式奠定了侗族大歌的和谐稳定性;鼓楼文化促使和声织体的形成;极富凝聚力的人文风俗促使形成以腔段为核心的多段联体结构。

摘要：19世纪20年代，美国本土第一个画派哈德逊河画派兴起，他们从哈德逊河沿岸风光开始，进而描绘美国辽阔、优美、壮丽的自然景观。哈德逊河画派是一个组织松散的团体，画风各异、人员众多。但总体而言，他们大多继承欧洲的浪漫主义传统，深受美国自然主义文学和超验主义哲学影响，他们深入美国荒野作画，以自然为主题，

摘要：刘鹗曾经收藏的唐琴"九霄环佩""鸣玉"、宋琴"春潮带雨"、明琴"石上流泉""潞琴""惊涛""万壑松风"、名家自作琴"霹雳"等,都是有名的传世古琴。这些古琴曾经佛尼音布、张瑞珊、溥侗、刘世珩等人收藏留传,后为查阜西、孔德墉、郑珉中等人鉴定记述。在刘鹗被祸流放之后,这些古琴虽然都已流散各处,但它们留传脉络清晰,文字资料丰富,大多保存完好,一直受到古琴演奏家和收藏者的推崇。

摘要：建国前延安时期毛泽东黑白记实照片真实再现了他在延安革命生活的点滴瞬间,不仅反映了当时摄影上的"业余性"和朴素的价值观,而且反映了毛泽东同志默默耕耘的平民主义作风和百折不挠的英雄主义气质。延安时期的毛泽东黑白纪实照片真实记录了革命时代的真实艰辛和坚定的革命理想,表现出现实主义的艺术精神,同时也体现了在延安时期集体主义的民主开明。

摘要：中华文化丰富多彩,不同的地域有不同的文化,这些不同的地域文化又具有巨大的向心力,表现各异却又核心相同、相通。河湟文化与湘西文化皆为区域文化,其体系之中不但包含着多民族文化的鲜明特征,还包含着极为深厚的认同因素,充分体现了不同民族在中华大地上的文化互动与融合发展,鲜明地展示了中华民族"多元一体"的文化格局。

摘要：历史悠久的古琴艺术,以其丰富的精神内涵和人文品质,对传统文化的形成、发展具有深刻影响。近年来,由于受到传统精神失落、传统琴人消亡和现代文化冲击,古琴传统生存状态受到威胁,现状不容乐观。本文对古琴艺术的现状、发展趋势及影响传承的因素等进行分析,并对古琴艺术的保护与传承提出己见。

摘要：近年来,非物质文化遗产保护与研究越来越受到人们重视,研究成果也非常丰富,学者们在充分肯定非物质文化遗产名录所起的作用和价值的同时,也反思了一些基本做法。事实证明,"名录"除了具有方便识别类型以外,其内在机制所带来的新方法、新理论产生了不可忽视的影响,还体现了保护者一定的观念和价值判断。在具体的非物质文化遗产保护工作中,试图厘清保护机制的基本理念和过程,侧重对传承人口述资料进行收集和整理,同时对一些非物质文化遗产名录的内在特点、学术适用以及社会适用等进行探析。

摘要：伴随新媒介材料在中国当代油画领域的普遍使用,艺术作品的物质属性被进一步增强,在此种情势下,我们更应该关注材料物质特性所蕴含的文化内涵。物质化的媒介材料必须向深层次的主题和内涵转化,继而才能在材料语言、造型语言、色彩语言之间寻找和发掘材料背后的文化学意义。

摘要：丰厚的民俗底蕴和灵性飘逸的湖南文化,孕育出独树一帜的滩头年画。色彩,出奇地鲜丽与厚重,有浮雕之感;造型,写意似的大胆、夸张,轻细微末节,重精气神。将滩头年画作品与全国某些同类题材相比,显示出来的是更多的简洁、质朴、鲜明而又热烈的艺术风格及湖南文化的精神特质。