摘要：音乐人类学界对于＂主位-客位＂研究方法论的探索已经走过了大约60年的历程（1960—2010）,在这60年的风雨中,围绕＂主位-客位＂研究方法论的问题,学者纷争不断、异议四起。但是,有一点却是始终保持一致的,那便是我们从未放弃过对这个问题的考察、反省、调整与发展。

摘要：邵阳布袋戏是我国布袋木偶戏同类艺术中唯一保留着布袋戏原始艺术形态的一个分支流派,它的传承模式属于"传男不传女,传内不传外"的家族传承模式。邵阳布袋戏的家族传承模式是由其特定的历史、地理和社会环境的共同影响下形成的,它有自己特定的传承场和具体的传承内容。本文在对邵阳布袋戏家族传承模式及其传承环境和内容进行全面分析和探究的同时,也就邵阳布袋戏的家族传承模式对其艺术在发展和传承上的影响进行了分析,并提出自己的见解。

摘要：在高师合唱课欣赏内容的教学过程中,学生所处的审美心理动力场是由外动力场和内动力场构成的。因不同学校合唱欣赏教学的教学内容、教学方法、教学环境、师资队伍情况方面的差异,以及生源的差异,不同学校、不同课堂的高师合唱课欣赏内容教学效果存在较大差异。在不同课堂(即便是同一课堂的学生也因人而异)其审美心理活动是不一样的。在高师合唱课欣赏内容的教学过程中,教师如注重良好的审美心理动力场构建的问题,其教学质量便会有较大的提高。

摘要：孔子和墨子都从自己的政治理想出发,提出了自己的音乐观,墨子代表小生产者的立场,依据当时他们苦难的境况,提出了"非乐"主张。这种"非乐"的主张是从实际社会生活的深刻体验中概括出来的,带有直观性、功利性。孔子代表没落贵族的利益,"乐"和"仁"、"礼"紧密结合在一起,由于孔子充分认识到了音乐在人的精神建设上的作用和美感价值,只排斥当时的娱乐声色之乐——"郑声",孔子的音乐观尽管有其保守性的一面,但比墨子的音乐观要积极、合理得多。

摘要：1885年,奥地利音乐学家阿德勒（***）在《音乐学季刊》杂志创刊号上发表了《音乐学的范围、方法和目的》的文章,第一次就民族音乐学的学科名称命名为＂Comparative Musicology＂,提出了把西方音乐和＂体系音乐＂（Systemative Musicology）加以区分的设想,而且对非西方音乐文化的比较研究列为“体系音乐学”，正式提出了“比较音乐学”概念。

摘要：湖湘音乐类非物质文化遗产具有悠久的历史,深厚的文化底蕴,是湖湘文化的重要组成部分。目前湖湘地域国家级和省级音乐类非物质文化遗产项目多达100余项,种类繁多,形式多样,但却面临着失传的危机。高校作为文化传承的场所、人才培养的摇篮,具有独特的传承优势,理应肩负起湖湘音乐类非遗传承的重任。文章通过对湖湘音乐类非遗文化内涵和现实需求的剖析,在高校传承现状分析的基础上,探索出一条适合各校因地制宜发展的湖湘地域音乐类非物质文化遗产高校传承路径。

摘要：音乐作为人们日常生活的艺术形式之一,是人类最为重要的创造物,已成为人类追求艺术享受、承载思想情感的重要载体。以音乐为视角,纵观西方情感论的发展历史,其发展对于艺术美学的发展起到了极大的推动作用,并在艺术美学中占据了重要的地位,已成为艺术美学研究中最为主要的研究对象。对西方情感论艺术美学的发展历史和西方情感论艺术美学中的情感进行探讨,可以为西方情感论艺术美学在艺术中的作用研究提供帮助。

摘要：在王建中先生一系列钢琴改编作品中,不仅和声结构的运用十分丰富,且和声结构的采用也都是与作曲家追求的作品的民族意蕴,及作品要表达的音乐内涵、描叙的意境、塑造的形象密切相关的。本文主要以他的钢琴改编作品为研究对象,对其和声结构的多样性进行较为细致的分析和研究。

摘要：审美教育是人类不断完善自身、塑造完美人格、锻造优美灵魂的规模巨大的人类工程学。它对于人格的建构和人格的提升负有重要的使命。通过审美教育,可以培养健全人格所需要的敏锐的审美感知力、独特的审美想象力、丰富的审美情感、深刻的审美理解力,达到以美悟真、以美启智、以美怡情、以美扬善的目标,使人们在思想、品德、智力、技能、心理、生理等方面都得到全面、自由、和谐的发展,构建完美人格。

摘要：审美思维是人类一种高级的认知世界的方式,对于人类的直观动作、形象思维和抽象思维能力的发展都具有重要作用。拥有较高审美思维能力意味着用成熟的心智去发现、面对、欣赏生活中的美,有助于推动社会向更和谐的方向发展。然而,受制于多种因素的影响,审美思维能力的培养在当前高校素质教育中并没有得到应有的重视和真正实施。因此,高校素质教育应该从培养健全人格和综合素养的角度出发,加强审美文化普及、提高校园文化建设水平,不断走进社会和生活现场,以加强审美思维能力培养。