摘要：“魅力湘西”——一个融视听为一体的大型民族歌舞展演,其通过大湘西地区多民族的语言符号来连接民族精神,召唤民族记忆与想象,实现民族文化的转换与再生。在语音层面,方言的广泛使用实现了艺术真实与生活真实的结合,塑造了丰富的多面向人物性格,营造了极具感染力的喜剧效果;在语义层面,通过诗学语言的多义性、隐喻意义的可变性与象征意义的超越性来建构作品广阔的语义空间,增强了作品的艺术内涵。

摘要：《生死疲劳》全书共四十九万字，分为五部分，计五十三章，整部小说围绕地主西门家族三代人的人生故事展开，第一代人西门闹继承家田，与妾迎春生下双胞胎金龙、金风，1947年西门闹被当作高密东北乡首富枪毙，财产充公，含恨而亡，他拒绝喝孟婆汤，并在地狱与阎王做斗争得到不断轮回转世的命运。第二代为西门闹的妾迎春改嫁家中长工蓝脸后生下儿子蓝解放，小妾吴秋香改嫁黄瞳生双胞胎姐妹黄互助与黄合作，再加上西门闹双胞胎儿女金龙和宝风这5个人。

摘要：新媒体艺术与中国古代禅宗书画之间具有精神契合性:从存在维度观之,两者都处于从混沌向存在变化的状态;从媒介维度观之,两者都力图突破传统媒介的约束;从创作维度观之,两者均为关联性创造的结果;从接受维度观之,两者都强调自由开放和双向互动。

摘要：沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄：论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉：东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的＂东方情结＂,那就是对于美的执著追求;《＂去乡＂与＂返乡＂：沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。

摘要：《远道苍苍》作为海外华文文学的一个典型文本,从3个层面叙写了不一样的苍苍“远道”。作品从曾经客观存在的“新宁铁道”入手,描写了主人公艰难曲折的人生之道以及坎坷多变的情感之道,在此基础上绘就了主人公日渐丰满而多彩的精神之道。从文学符号学的角度看,作者以“道”为主体象征构建了一个十分完整的符号系统,在这一系统中,历史视野、时代变化、人生命运、精神轨迹、文化碰撞等等都巧妙地融合在一起,形成了一个富含美学张力和艺术密码的文学世界。

摘要：浪漫主义是18世纪末至19世纪初欧洲特定时代的产物。作为一种文学思潮,它伴随着中国文学的现代化进程而进入人们的接受视野。浪漫主义它是大众对理想与自由的精神承诺,是一种"类本质"的阐扬。王安忆的创作就显示出对这种立场的诗意追求,她将浪漫主义视为一切艺术之根,其作品中所呈现的主体性、民间化和英雄性是对浪漫主义精神的最好注解,作家固执地以宏扬个人的精神世界来建构她的"精神之塔",进行着自我的"浪漫之旅"。

摘要：近年来,在影视艺术的普及和繁荣中,历史题材的影视剧创作取得了成就,但也存在着一些问题。在中国历史题材影视创作方面,历史剧的真实与虚构问题一直都是争论的焦点,在焦点被逐渐放大时,新的问题也在慢慢浮现。第五代导演执导的历史剧中人物的美化、革命历史剧的发展前景等问题,也呈现上升的趋势。

摘要：在大众文化肆行的影视界,电视剧《青衣》包含着比较深刻的女性主义内涵。编导以精致的影像语言揭示了在消费时代物质霸权挤压下中国女性嫦娥奔月式的生存境况:主人公筱燕秋自比嫦娥,她坚持自己的艺术理想,却难逃商品时代、男性欲望、世俗生活对她的羁绊与限定,从而注定了她的悲剧结局。

摘要：近年来,在影视艺术的繁荣中,历史题材的影视剧创作取得了一定的成就,但也存在着一些问题。在中国历史题材影视创作方面,真实与虚构关系问题一直都是争论的焦点。与第五代导演将历史寓言化、距离化不同,第六代导演更多的是将历史拉伸到当下现实生活。在这种对当下的冷静体察中,第六代导演将自己个人经验带入到电影中来,通过对边缘题材的开掘,对失语的弱势群体的关注以及对一些亚文化层面的进入,实现了个人历史记忆的银幕书写。

摘要：作为文学艺术创作的一种倾向,自然主义以其打破理性束缚、追求客观真实的艺术魅力在世界文学史上占有了一席之地。而在中国文坛,明确标榜"自然主义文学"的流派虽没有出现,但它的创作方法和文学观念对当代作家的影响却显而易见。王安忆便是其中一位,她在坚持创作忠实于生活的现实主义文学传统的同时,又在自身经历的基础上自觉地接受了自然主义文学思潮的影响。其作品对生物遗传决定性、客体环境影响性、生活呈现真实性的展露与揭示,无不彰显出浓郁的自然主义情怀。