摘要：本文探讨了音乐剧表演专业声乐教学如何围绕"剧目"展现,把学生演唱技能与"台词、舞蹈、表演"三门课程学习的全面融合,力求打造一条培养音乐剧综合性全能型声乐人才的改革途径。

摘要：原始舞蹈的遗存，是指至今仍然流存在民族民间舞蹈中的一些带有原始文化观念的民间舞蹈形式，它又被人们称为原初艺术形态的“活化石”之一，是我们研究艺术人类学形象而生动的活资料。我们知道，整个古代萨满文明，就是人类最初的文明之一。而这种萨满文明遗存现象在中国少数民族的民间舞蹈中表现得最为突出。“萨满舞”就是原始舞蹈遗存其中之一例。

摘要：本文从戏曲表演专业特性出发,深入地探讨了该专业模块化课程体系改革的优势与教育价值,最后对艺术院校模块化课程体系的实施及建设的注意点进行了初步探讨。

摘要：在上世纪末，随着新技术的发展．传统戏曲艺术遭遇了前所未有的寒冬。在快餐文化的挤压下，大众的目光转向了舞台选秀、歌厅娱乐等视域，戏曲的生存境况每况愈下，逐渐处于边缘化境地，观众渐少，处境尴尬，有的剧种已经消亡。国家重点科研项目《全国戏曲剧种剧团现状调查》显示，全国剧种茌十年代有317个，八十年代初有360多个，现在保存下来的、有剧团的和专业及业余演出的大概有200多个。

摘要：湖南戏曲(包括湘剧、祁剧、花鼓戏等)和中国戏曲一样,曾经以其独特的魅力赢得了广大观众的喜欢。但随着时代的进步、社会生活的变迁、新技术的发展以及观众群众的改变,湖南戏曲也遭遇了前所未有的寒冬。如何继承湖南戏曲优秀的传统,在此基础上加以创新,使其焕发出旺盛的生命力,成为湖南戏曲工作者的一项重要使命。本文分析了湖南戏曲如何通过挖掘、恢复与保护并举来传承精华、通过内容与形式的变革来创新等方面内容,期望湖南戏曲能走出困境,焕发生机,赢得广大观众的喜欢。

摘要：湖南花鼓戏《蔡坤山犁田》为已故湖南花鼓戏老艺人何冬保先生的代表剧目。该剧取材于湘潭县志，据清乾隆44年（即公元1779年）县志记载：明正德皇帝朱厚照南巡至云湖桥镇石井铺颜角组，腹中饥饿，恰逢蔡坤山在垅中犁田，蔡妻魏氏送来午饭，便分一半给正德充饥，受到正德皇帝嘉奖，赠蔡坤山良田三十亩。该剧最早流传于湘谭、益阳地区，进入长沙后，经何冬保先生加工整理，逐步形成了现在具有长沙方言特色、深受群众喜爱的湖南花鼓戏优秀传统剧目。

摘要：本文着重讨论和分析中国大陆影片与影视剧在剧本题材和创作方向选择方面出现的问题。由于选材不宽泛而导致的中国国际形象单一、片面和鲜有代表性等不利于国家软实力提升的现状,鉴以他国具有代表性的、从制作到影响都非常成功的影视文化产品个案,探讨值得中国大陆影视工作者学习和借鉴的地方。

摘要：近年来。湘楚文化之地，以李谷一、宋祖英为代表的湘籍女歌唱家不断走小湖南，进入全国乃至全世界人民的视野、2004年的央视青年歌手大奖赛民族组雷佳、王丽达、陈莉莉三女杀人前三甲；

摘要：中国民族声乐和传统戏曲历史源远流长,文化底蕴深厚,在不断发展过程中互相融合,彼此促进。随着社会发展,民族声乐也要焕发出新的魅力,紧扣时代脉搏,通过创新满足大众日益提升的审美需求。通过对民族声乐的形成和传统戏曲历史流变可以看出,二者均是我国从民族民间音乐衍生而来,两者在唱法方面存在相似之处。民族声乐和传统戏曲的融合主要体现在唱腔、发音处理、表现内容方面。《千古绝唱》将民族声乐和传统戏曲有效融合,主要从传统戏曲词曲创作、传统戏曲配器风格、传统戏曲唱腔技巧、肢体演唱方式方面借鉴了传统戏曲,给人带来了独特的视觉及听觉体验。