摘要：“合法性”一般的理解是法学或政治学意义上的,也可以做社会学和哲学的解读。美学“经典”文本解释的“合法性”主要是指一种能为公共认可的外在客观存在根据。它包含两层意思:一是指“对中国美学‘经典’文本的解读、诠释与参照”能否成立;二是指对“中国美学‘经典’文本”解读的表述方式是否可行。

摘要：首饰是一种与人类活动密切链接的物质文化,在构建社会礼仪秩序的同时,也成为人与自身、与他人、与自然对话的媒介。不离日用又高于日用的艺术价值,是首饰最吸引人的地方。作者通过近五年乌木首饰设计制作经历,并以商业首饰从业者、学院派艺术首饰教师双重身份,试图从不同的维度思考首饰日用之中的价值归旨。

摘要：通过真德秀与徐元杰的经筵讲读记录,可知士大夫以君德圣治成就为旨归的经典诠释、君臣经筵学问与治道的切磋、经筵留身后的时政探讨与信息交流,不仅拓展了士大夫参政议政的渠道与帝王政治决策的信息来源,而且为君臣在价值理念与治国策略上达成共识提供了契机,从而为君臣共治天下奠定了思想基础,呈现了士大夫以经筵为平台,以学术介入政治的动态过程。

摘要：国风插画作为中国独特的视觉表现形式,兼顾内涵与艺术性。文章分析了国风插画的艺术表现力及其在传统食品包装设计中的应用价值,发现将国风插画应用于传统食品包装设计中,可以打造差异化的品牌形象、提升品牌文化传播力度、建立消费者的品牌忠诚度。并提出了国风插画在传统食品包装设计中的应用策略。

摘要：产业化语境下我国影视生产状况,其美学选择呈现为以下几个显著的特点:一是审美内容由同质化向多元化发展,二是影视叙事的线性化向非线性化发展,三是人物形象从简单化向复杂化发展,四是审美表现上呈现为单一化向杂糅化发展。这种美学上的变化和发展有其深刻的历史原因和产业背景。更为深刻的是,这种美学上的变化呈现出鲜明的标准化和伪个性化特点,其背后渗透着商业运作、精心计算和资本增值的意识形态。

摘要：图像时代的包装设计与以往时代有着显著的差异,商品对象的使用价值被边缘化,功能性要素隐退至二线,视觉性的图像符号成为设计关注的焦点。整个设计呈现出区别于以往时代的美学新质:强调图像的观赏性,图像能指的虚拟性,图像审美的随意性和前快乐性,图像生产的间接性。这种新质重构了审美主体的心理,生成了一种新感性,并以一种无意识的方式将人们的消费欲望内化为一种时尚信仰与自觉的情感选择,从而建构了一种关于消费主义的价值神话与话语霸权,完成了物(商品)对人(主体)的控制,深刻地表征了人的复杂的社会关系与权力形式。

摘要：《千与千寻》是日本历史上最卖座的影片,也是日本艺术成就最高的影片之一。本文在梳理《千与千寻》故事情节的基础上,分别从"回归""成长"以及"真爱"三个角度对该影片进行深入剖析,试图探讨宫崎骏所传递出来的对于人类、自然、社会、环境的思考。

摘要：一从湖湘学派、湘学史到湖湘文化的研究问:朱老师,您好!您担任岳麓书院院长二十多年,不仅推动了岳麓书院的现代复兴,而且您的学术研究也是从与岳麓书院相关的湖湘学派开始的。请问您是什么时候开始从事湖湘学派研究的?与国内其他研究湖湘学派的学者相比,您的研究路径与学术特色是什么?

摘要：受梅洛·庞蒂的"知觉在先"、"空间身体"、"动态身体"以及"身心合一"的身体哲学思想的影响,现代体验设计呈现出感官性、情境性、交互性以及情感性特征。现代设计由以"物"为核心开始转向以"人"为核心,关注人身体的体验设计将成为未来社会设计的发展趋势。

摘要：小篆体现了中国传统文化重伦理道德与艺术情趣的精神特征与审美意象,此即为审美伦理的特性。从小篆之源流与发展历程而言,它成于秦、兴于唐、盛于清,几经沉浮,呈现出相承相异的审美伦理特质。左宗棠的篆书正是在综合前代篆书的基础上,集古出新自成“左篆”。作为书法艺术遗存,左篆具有丰富的审美伦理旨趣,富含“以理节情、情理融通”的审美伦理精神,“刚柔相济、中和有度”的审美伦理规范,以及“文质兼备、美善合一”的审美伦理境界。作为现实艺术载体,左篆具有展现湖湘精神特质、凸显美德伦理品质和宣示教育伦理效应的当代价值。作为审美伦理典范,左篆彰显了中国篆书艺术“知行合一、书品载道”的伦理价值与伦理神韵。