摘要：广告是企业促进产品销售与提升品牌形象的重要手段，而广告创意是广告运作中不可或缺的一环，在很大程度上决定了广告的成功与否。在华文广告中，通过汉字进行的创意是广告创意思维中一条行之有效的途径。

摘要：李宁借助国潮成功转型,小众新兴品牌借助国潮迅速崛起,国潮文化为民族品牌的发展提供了契机。旧产品的回归开辟了新的利基市场,怀旧情愫在互联网上的蔓延塑造了新的营销契机,民族自觉下的审美回潮创新了国潮文化的表征形式。在网络场域的时空背景下,互联网技术促进了网络文化与旧文化巧妙联结,塑造出新的潮流形态。互联网平台的发展也为国潮品牌开展融合定制传播提供了机会。国潮品牌在实践过程中不断尝试新旧交融的多元渠道,衍生出了一些新特点。

摘要：詞的創作,往往由江山風雨等外物的觸發而引起某種情思,如何表達,則各有不同構想,而章法的講究又因作者經歷遭遇不同,藝術追求有異,而會呈現出不盡相同的面貌。前人對此作出相應總結,强調一篇之中,在結構方面,宜講究矛盾的對立與相互轉化,最後達致完美的統一,以避免過於直接、單調、粗疏,以致缺少韻味和美感。

摘要：模因理论是解释个体模仿行为的一个重要概念,而近几年来兴起的抖音短视频就是依托"模仿拍摄"的模式,狂揽了一大批用户,并成为诸多广告主广告投放的主战场。本文从模因理论出发,选择抖音平台,结合信息流广告投放时间短的特征,分析互联网模因从形成到被广泛模仿所经历的四个阶段,根据模因传播过程中发生的基因型变异和表现型变异,研究依托互联网模因创作信息流广告的步骤及类型。

摘要：北宋诗歌中关于艺术收藏、艺术品交换、赏石风习、园林活动、牡丹欣赏等文士雅趣及其所反映的审美心态、艺术趣味是近年美国汉学界的关注焦点与讨论热点。他们认为:北宋文士收藏艺术品时普遍存在矛盾心理,这源于世俗与哲学双重原因,但已有文士对收藏家身份与收藏行为并不避讳;文士间的艺术品交换,既有“交易”属性,又常引向哲学思考;文士赏石常徘徊于道德批判与哲学思考之间,并产生强烈的内心冲突,但依然选择为赏石的正当性、合理性辩护;园林活动作为文士追求“乐”境的产物,既有政治道德色彩,亦不乏哲学意味;欣赏牡丹产生的审美与道德悖论引发苏轼的“焦虑”,但他又竭力为己开脱。

摘要：采用定性和定量相结合的方法,运用多模态话语分析原理,从再现意义、互动意义、构图意义的维度对人民日报公益广告进行分析。研究发现,公益广告制作者在使用图像时会借助象征过程传达象征意义;在接触、社会距离、视角、情态四个要素上达成图像的互动意义;利用信息值、取景、显著性三个要素实现图像的整体布局,使其更好宣扬公益广告的价值和教化功能。

摘要：长期以来,在以手机端为代表施行的智能营销传播中,个人隐私数据作为基础性战略资源被过度采集,这给用户带来焦虑。部分用户为手机贴上了防窥膜,保障自己形式上对屏幕内容的观看有一定的控制权;华为手机鸿蒙系统设置中的“广告与隐私”选项,让用户可以重置广告标示码,并限制广告的跟踪;支付宝App新增“隐私”选项,支持用户查看个人信息共享清单与关闭个性化广告推荐等功能。2021年《中华人民共和国个人信息保护法》的施行,从法律层面要求提升隐私保护的功能。

摘要：“灵晕(aura)”是具有本雅明独特印记的美学概念,从文学人类学的范式来探究灵晕的原始维度具有重要的审美意义。本雅明汲取灵晕的可视化属性,从自然维度跨界到涉及人像摄影、绘画艺术、口头文学、舞台戏剧等历史维度的艺术对象,既聚焦灵晕客体物质性在场的存在方式,又强调主体感知灵晕的神性超越和经验勾连的知觉空间,还注重灵晕的精神治疗功能。从本质上说,灵晕艺术是一种观念性的联想和感应关系,通过凝神观望或口头交流实现人与物、人与人之间的“互渗”和互动,进而追寻脱离日常、超越世俗的神性,以获得内心的澄明和宁静。从神话思维、仪式崇拜、文学治疗三个层面来阐释“灵晕”的原始形态及功能,可以拓展“灵晕”概念的内涵维度。

摘要：引言19世纪末,展示从仅限于早期的博物馆或美术馆等专供展览的场所扩大至所有各类可供参观的物质环境,各个地区的各种景观被积极生产或改造以供参观,用以吸引游客注意力,可参观性因此成为规划公共空间的一项关键指标。以贝拉·迪克斯为代表的学者认为当代可参观性的生产离不开文化的展示。

摘要：与其他短视频广告不同,土味短视频广告不常使用开屏广告或信息流广告的方式,它们更喜欢直接地表现产品的特性,对产品进行直接推销,夸大宣传、直接推送和话题造梗是它们常用的营销策略。虽然土味短视频广告以其低成本、高效率的方式获得了巨大流量,成为广告商所青睐的营销模式,但土味广告本身存在很多问题,虚假宣传、过度娱乐、价值观念错误等问题还需要平台和广告商进一步反思和改正。