摘要：一、时代歌手的升沉 那是一个播种太阳的时代。共和国的曙光以母亲的慈爱孕育并启迪他的感悟。1950年,14岁的中学生便在天津的《星报》上发表诗文。诗坛骄子少年得志,佟明光的名字相继在全国报刊上亮相。以至一位报社的总编辑第一次见到他惊叫不迭:怎么,你竟是一个小孩儿?

摘要：一、＂新城戏＂历史及现状概述满族新城戏于20世纪60年代初期诞生于吉林省扶余县,它是以当地流传久远的满族说唱艺术——八角鼓音乐为主体而发展起来的一个新兴的少数民族地方剧种。八角鼓实际是满族在清代广为使用最有特色的一种膜鸣打击乐器,因是八角形状故而得名。多用于演唱伴奏和歌舞表演,后来人们便把用八角鼓伴奏的曲艺形式称为＂八角鼓＂。

摘要：满族民间说唱《空古鲁哈哈济》是怍者于八十年代中期,在黑龙江满族屯落搜集到的。整部作品用满语演唱,说一段、唱一段,其形式与赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的摩苏昆一样,是典型的中国北方满——通古斯语民族民间说唱艺术, 满族说唱艺术比较发达,在清代有子弟书、八角鼓、岔曲、牌子曲等。但这些说唱形式大都带有城镇市民文学和作家文学的色彩,并且传至清末已成绝响。而满族民间说唱虽然流传至今,但在民间保留得也已经不多了,特别是用满语演唱的基本上失传了。目前,为人所知的满语说唱作品只有《德布德林》。

摘要：满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音乐”。这类音乐就其特点实属满族民间“原生”音乐的基本腔调,它是当前唯一能保持满族传统风格特点和基本上没有和其他民族音乐相混杂的宝贵民族艺术遗产。

摘要：由清代满族传承下来的萨满教创世神话《天宫大战》,萨满英雄史诗《乌布西奔妈妈》,英雄史诗《雪妃娘娘和包鲁嗄汗》、《萨大人传》、《飞啸三巧传奇》等满族说部,展现了满族原生态的历史生活画卷和对宇宙、社会、人生的认识,是具有丰富内容和珍贵价值的满族口传历史与口头艺术。

摘要：满族说部是满族民间长篇说唱艺术,它是满族各个氏族传讲自己祖先英雄史的重要形式。萨布素的系列说部故事是长期流传于满族民间的著名英雄故事。在萨布素故事中出现了许多满族习俗,如骑射、祭祀、服饰、饮食、生育、丧葬等,为我们展示了一幅满族社会生活的画面。

摘要：我国是一个疆域辽阔的多民族国家,满族是其中的一员,它崛起于白山黑水,有着两千多年的悠久历史。17世纪中叶,满族的统治者依靠八旗劲旅,建立了中国最后一个封建王朝——清朝,满族人在从事生产、生活过程中,不断采用各种艺术手法来美化生活,形成了大量独具特色的满族民间艺术,世代相传,不断发展。目前,满族民间艺人师承断代严重,满族民间艺术处于失传的边缘,而满族民间艺术档案留存下来的很少,且面临丢失损毁的危险。为此,我馆成立了《满族民间艺术档案界定、搜集与管理》科研项目研究小组,在研究过程中,积累了一些经验,并提出了建设性的意见。

摘要：校园是传承民族文化的重要场所,《新课程标准》指出:"艺术课程使学生有机会接触丰富的艺术信息,认识和理解本民族与世界各地艺术的历史、文化意蕴,感受其特色,形成对本民族文化的认同、热爱和对多元文化的尊重,参与文化的传承与发展。"河北省丰宁满族自治县的满族剪纸是具有浓厚民族特色和地域特色的民间艺术,是世界非物质文化遗产,丰宁第一小学从2011年开始在校园中传承这一中华文化的瑰宝。一。

摘要：满族民间刺绣内容多样、色彩丰富、狂野与温婉并存、观赏与实用并存,具有鲜明的民族区域特色和深厚的文化内涵,突出反映了满族人民的风俗及其艺术特色。经过时代的变迁和历史的洗礼,满族刺绣的技艺不断发展与创新,沈阳乔氏满族民间刺绣创造出仿真绣,其技法为中国工艺美术事业增添了宝贵财富。

摘要：激光加工技术在当代新型企业中已经逐步成为设计工作的主流技术,中等职业技术学校激光技术教学可采用多方位分层教学模式,以培养学生学习激光加工技术的兴趣为出发点,精心设计课堂教学,优化激光专业课程设置,以培养学生创造性思维和提高激光加工技术能力为重点,把学生培养成适应新时代发展的技能型专业人才。