摘要：民间文化资源是莫言艺术想象的动力源之一,它在莫言的艺术想象中主要呈现为两个层面:民间故事、民间传说、民间艺术、民间习俗、民间寓言是最基本来源和存在,它们构成了莫言艺术想象的基本层面;民间历史、民间形象、民间观念、民间情绪、民间历史态度,它们构成了莫言的民间写作立场及其另类存在艺术想象的高级层面。莫言虽然坚持民间写作立场,却始终没有驱逐道德的在场。相反,因为民间文化形态的丰富性和多元性,其创作的道德评判和价值言说也更加丰富和鲜活。

摘要："政治抒情诗"作为一种诗歌形态,有着深厚的历史渊源,与"文以载道"的文学观念和中国文人的济世情怀密切相关。作为一种显著的当代诗歌创作现象,又有着独特的表现,是当代社会政治生活的艺术反映。可以说,文学与政治的结合是一种必然,它们不可能分离,也无法分离。但是当诗歌创作过于追求社会效应、政治效应,远离心灵感应和精神震撼时,其艺术生命力就会受到影响,当代"政治抒情诗"创作就表现出了这样的遗憾。

摘要：潍坊民间曲艺能够成为民众喜闻乐见的艺术形式主要有两个原因:一是贴近生活的思想内容是潍坊曲艺深受民众喜爱的重要源泉,潍坊民间戏曲大都取材于日常生活,反映群众关心的社会矛盾和冲突;二是喜闻乐见的艺术形式使潍坊曲艺成为民众难以割舍的情愫,充满喜剧色彩的艺术形式成为潍坊曲艺重要表现形式。

摘要：《双旗镇刀客》充满了极大的艺术魅力，其重要原因之一、就是对人物武功境界以虚写实的处理艺术。这种处理艺术具体表现为层层铺垫法、欲扬先抑法和误会法。电影通过这些手法的运用，把人物高超的武功突显出来，使观众得到了极大的艺术享受。这种对人物武功境界的刻画，并不是无中生有的凭空臆造，而是建立在坚固的中国传统文化的基础之上，有着丰富的传统文化内涵。

摘要：作为一个电影艺术名词,"第五代导演"已经深深地嵌入共和国电影艺术史里面了,并且成了一个不可或缺、不可绕过的客观存在。尽管人们对此前的几代导演的概括还莫衷一是,对此后出现的导演的表述也含混不清,但对"第五代导演",几乎人人都能说出几个名字来,张艺谋、陈凯歌、吴子牛、何群、张军钊、田壮壮、黄建新、冯小宁、李少红、胡玫、周晓文等。

摘要：对“红色经典”进行重新诠释，是当前乃至将来很重要的一个文化现象。但如何诠释，却众说纷纭。新版电视连续剧《夜幕下的哈尔滨》为人们提供了一个成功的范例。探讨它的成功，将有助于在改编中提升“红色经典”的艺术品质。

摘要：《怀仙感遇赋》是清初诗人丁耀亢诗歌中很有特色的一首自传诗,也是其诗集《陆舫诗草》的压卷之作。这首诗既对了解丁耀亢54岁之前的人生经历具有重要的文献价值,又对探究丁耀亢诗歌创作的体裁和风格的多样性具有重要的文学意义。

摘要：《西游记》九十八回有一个阿傩向唐僧师徒索要"人事"的情节,这被许多人认为是作者表现阿傩索贿并进而讽刺佛教的重要证据。但从《西游记》的抑道扬佛倾向、从该情节所体现出的佛教教理教义、从作品的艺术构思与主题表现等方面来看析,作品中这个索要"人事"的情节,并非是对佛教的讽刺,而是作品整个佛教思想体系中的一个非常重要的组成部分,有着深刻的佛教文化内涵。

摘要：《聊斋志异》中的“书生”故事,很明显地体现出作者的创作补偿心态。具体表现在以下几个方面:一是借艺术幻境补偿在现实中失落的人生目标和尘世欲求;二是通过否定科考、称道“出世”来寻求平衡、消解苦闷;三是借幻想中的美人对书生的相知相悦,寻求慰藉,肯定自我价值。

摘要：金庸小说构建了一个完整的禅宗思想体系,表现了禅宗文化的各个方面,有禅宗历史、禅宗公案、禅宗话头、禅宗义理,禅宗的神通妙用及证悟知解。其中表现最多且具有较高美学内涵的,是禅宗义理。金庸小说用禅宗义理中"空"与"有"的辩证关系,创造了小说最高的武学境界,给了读者以极大的艺术享受。