摘要：本研究以泰雅族织品为研究样本,通过描述、列图和比较进而解读织品纹样造形的特征,尝试以构成设计的角度,从中获得编织结构与造形之关系。从泰雅族织品纹样中发现,单件织品其纹样数量较多者皆以男子服饰为主,撷取纹样造形的基本形并分析其核心结构,菱形基本形出现次数最多,其次为山形基本形,十字形基本形次之。综观泰雅族织品的纹样类型、基本形以及复合条纹结构,可以推论尚无两件服饰用同一种纹样,不同支群织品却也能见到许多相同的纹样基本形。由此可知,织品纹样确实存在系统化模件(模件化)的构成方式,在编织纹样时施以模件化的思维,能增添编织艺术的表现,借此繁衍出形式多样的织纹。

摘要：文章以央视春晚舞蹈作品为例,分析“国潮”文化背景下,春晚舞蹈作品频频“破圈”现象背后的深层原因,探讨“国潮”文化与中国古典舞自身特质的内在联系。此外,文章还通过分析不同语境下中国古典舞作品的审美差异,思考舞蹈艺术如何在“国潮”文化趋势下保持本体审美追求。

摘要：进入21世纪以来,城市化水平迅速提高,人们开始追求更舒适的城市环境,景观园林设计成为改善人居生活环境的突破口之一。景观园林设计,顾名思义,是针对景观环境空间所开展的设计活动,通过对自然环境、功能区域等空间的设计,打造出集观光、游玩、休闲为一体的综合空间。景观园林设计历史悠久,文化内涵丰富,在不同的时代有着不同的表达方式。《景观园林设计10原则》一书总结了景观园林设计中应该遵循的10个原则,对园林设计者来说是一本必不可少的参考书目。

摘要：现有博物馆独立展柜多为连合的箱体结构,功能单一、缺乏灵活度,难以适应愈加复杂的观展情景。针对这一现状,进行博物馆独立展柜创新设计,强化需求满足度,助力文化强国建设。采取理论集成模式呈现研究流程。首先以SET引导需求分析与汇总,挖掘出项目设计观念以及创新重点;随后运用层次分析法(AHP)将重要需求转向为设计要素,得出权重排序,确立关键设计问题;再次采用TRIZ分析问题,描述为具体矛盾。最终融合多创新原理得出博物馆独立展柜设计方案。方案通过了可行性评估,保障了整体性,优化了功能性,贴合了时代需求,但在智能化深入等方面有待投入持续性研究。

摘要：目的为解决用户在房车使用上带来的便捷性差,使用率低等问题,设计了一款适用于旅居的共享房车,以增强共享化下的需求满足度。方法以层次分析法(AHP)归纳用户需求,确立需求权重排序。结合质量功能展开理论(QFD)将需求因素映射到生活空间、外观、功能以及性能等设计要素的描述上,并透过自相关矩阵获取设计矛盾源。基于发明问题解决理论(TRIZ)化解了多功能家具制作和功能区分布合理、家居配置和水电的安装维护以及行车安全性和供水供能系统之间的设计矛盾。结论依照研究结论开展设计实践。设计方案通过了可用性测试,满足了设计预期。研究流程为相关创新设计提供了参考思路。

摘要：目的以文化符号的象征性含义为切入点,探索澳门旅游纪念品设计的有效方法,促进澳门文化传播和旅游纪念品产业发展。方法首先,对澳门旅游产业发展进行必要介绍,并梳理分析国内外学者对旅游纪念品属性与开发设计方面的研究成果,得出从文化符号角度进行澳门旅游纪念品设计研究的必要性;其次,通过对符号概念的阐述,定义文化符号的主题类别,继而在文化符号借用象征方式和隐喻象征方式中构建旅游纪念品的设计架构;最后,调查和分类澳门文化符号的内容,给出澳门旅游纪念品的设计方法,同时通过设计实例加以说明。结论文化符号的借用与隐喻设计方法能有效帮助设计师从象征角度完成旅游纪念品的设计,关键是找到文化符号与旅游纪念品之间的象征性联系。这对设计理论研究和旅游纪念品设计创新具有重要价值。

摘要：在当下以“封神宇宙”等神话IP为主导的新国漫语境中,《老鹰抓小鸡》独辟蹊径地以民间游戏“老鹰抓小鸡”为切入点焕活新国漫的题材与内容创新。新国漫《老鹰抓小鸡》在兼容民族性与现代性的造型美学与内在逻辑之中,实现了虚拟空间与现实空间的造型美学对接,完成了全龄化造型艺术的创新式呈现。《老鹰抓小鸡》的成功对于新国漫走出传统神话IP的审美桎梏,走向民族性与现代性融合的多元化、全龄化题材与美学生产具有里程碑式意义。

摘要：研究澳门旅游APP用户使用意愿的影响因素,将其作为指导界面设计的参考。从澳门地区跨境游客视角出发,结合移动应用系统设计特点,构建出澳门旅游APP用户使用意愿的结构方程模型(SEM)。分析得出对使用意愿具有显著正向影响的因素,包括感知易用性、感知有用性和感知信任度。其中感知易用性正向影响感知有用性,感知有用性正向影响感知信任度,感知风险度负向影响感知信任度,且转换成本对用户使用意愿的调节作用未被证实。感知趣味性通过正向影响感知有用性和感知易用性从而间接影响使用意愿。基于上述结论,在澳门旅游APP界面设计中引入公益理念提升感知信任度,完善信息架构以保障感知有用性,规范视觉设计以优化感知易用性,创新功能设置以激发感知趣味性。

摘要：隋文帝对雅乐需为“华夏正声”的强调,体现了其对于汉文化的主动接纳与认可,以及借此淡化和模糊隋朝统治者胡族身份的意图。开皇乐议中确立的“黄钟一宫”不仅满足隋文帝的政治文化需求,也符合隋文帝对雅乐作为“华夏正声”在音乐层面上不能杂用胡声的要求。此外,隋代多部伎中“国伎”改为“西凉”和“清乐”由乐部第二提升至第一位,也在无形中强调了华夏传统音乐的崇高地位。

摘要：坐落在贵州省东南部的丹寨是苗族聚居较集中的地域之一,也是苗族世袭生活和繁衍至今依然保存民族文化特色的地区。苗族是一个只有语言没有文字由众多支系组成的民族,各个支系间有不同的文化内涵和图腾符号。这些图腾在时间的流转中以不同的符号和形式传播着苗族的历史和文化。文章以贵州丹寨苗族鸟图腾为切入点,追溯其源起与转变,通过节日着装、日常用品、习俗礼仪等表现载体,对其形式语言和文化内涵进行解读,提取具有民族特点的艺术元素和文化精髓,并以博物馆、影视媒介和文创衍生品推动鸟图腾的传播和发展。