摘要：文化，作为人的生存方式的“类”形式的体现，具有整合性、功能性、符号性等特征。作为一种特殊的文化样式的艺术包孕着文化的全部基因。因而艺术创造活动在创作动机及创造进程、功能实现、符号建构等方面就不可避免地受文化的整体制约。而另一方面，艺术又并非纯然出于对文化的顺应，艺术创造在个体差异性、审美超越性、形式独创性等方面显示出对文化模式、价值规范、符号系统的“反弹”效应。从而在对文化的顺应与反叛之间，艺术创造体现了自身广泛的自由品格和极大的自主精神。

摘要：中国文学史集中体现了中国文人心态的稳定性和艺术表现的传承性。古代文学十大主题沿着中国文人在深层文化积淀中形成的内在情感、价值取向代代嗣续，有着较稳定的意象、题材和表现模式。同时，中国文人从文本中抽绎出某些意义唯我所用的倾向，亦使得主题原生端倪衍化和变异，主题间的交叉碰撞随着历史演进的复杂化，形成各自的“联想物”，内在地构成接受主体阐释理解系统。因此，文学作品中起兴、用典的意义正在于使人顿生“审美期待”，文学史上这种最常见现象也正是创作主体朦胧意识到原型效应使然。

摘要：在中国古代众多的诗话、词话中,严羽的《沧浪诗话》特别引人注目,因为严羽对于文艺创作的特殊规律具有独到的研究和深入细致的体会,他的美学思想的触角深入到创作规律的隐微之处。但是,为什么历来的诗人、诗论家、美学家对于《沧浪诗话》的理解和评价又多分岐呢?重要的原因之一是:严羽对于文艺创作规律虽有独到的研究和深入细致的体会,却找不到一套比较科学的概念,而不得不借助于唯心的禅宗语言来表述。

摘要：四十年代中期以后，旧中国正处在黎明前的黑暗阶段。面对严酷现实，陈白尘、吴祖光、宋之的等创作了《升官图》、《捉鬼传》、《群猴》等讽刺戏剧，在国统区点起了一把火，并开拓了戏剧艺术的新天地。半个世纪以后。

摘要：著名语文特级教师陆继椿设计并实验的语文“双分”教学体系 ,以写作能力的训练为主线 ,以记叙能力的训练为重点。这一体系的科学价值 ,既体现在对语文自身特点的科学认识 ,并从语文的特点出发 ,探讨语文教学的客观规律 ,又体现在从教学的基本规律出发 ,探讨了语文教学内容的“量”和“序”。“双分”教学体系绝不像有些人所说 ,是一个单纯的语言技术训练系统 。

摘要：新武侠小说以其鲜明而独特的文化品质异于传统武侠小说 ,以金庸等为代表的作家秉持着现代理性批判精神对封建文化中的沉疴痼疾进行了深刻的剖析 ,对传统的人生观、血统论、复仇法则等进行了清理 ,赋予新武侠小说中的英雄们以崭新的人文内涵与性格品质 ,体现出作家重新设计理想人格的努力。

摘要：近年来,学术事业发展的一个重要的特征就是学人的视野不断地扩大,这既表现于他们在各自的专业研究的领域内的不断地开拓与延伸,又表现于突破了原有的学科的圈子,向周边发展,形成了不少的边缘学科.边缘学科的出现,并不是两个学科的简单的交叉,而是两个学科的联姻,产生出了可喜的宁馨儿.各个边缘学科的成立,也不是随便的巧合,总是一种急切的需要,催促着学人去思索,去创造.因为有这样的需要在等待着,所以新学科一出现就受到了各方面的欢迎--尽管这些新学科还不十分成熟,还有待进一步的探索与完善.张士闪的就是这一批为建立新学科而努力的新著之一.

摘要：本文以马克思的异化理论为指导，对异化理论的发展历程、异化现象的社会根源和本质，特别是异化时代的艺术生产状况作了较细致的论析。本文认为异化现象具有双重效应，它在产生负面效应的同时也表现出强烈的社会发展推动作用。在异化时代，异化浸染着社会生活的各个方面。主体人的异化、生产对象的异化、生产关系的异化等给艺术生产带来了深刻影响和双重效应。本文还对历来分歧严重的“艺术生产”概念内涵问题发表了意见。

摘要：《诗经》意象在观念内容上可以划分为原始兴象、比德意象和审美意象。这三种意象既代表了《诗经》意象在观念内容上的历时发展，也构成了《诗经》意象在观念内容方面的共时结构。《诗经》意象在艺术表现上可以划分为描述型、比喻型和象征型三大类。这三类意象鼎足而立，各自具有艺术表现的功能和特色，又密切配合，相辅相成地建构出一篇篇富于艺术表现力的诗作。

摘要：本文通过对中国古代戏曲叙事结构理论的发展里程、内在承继关系和理性发挥的梳理与探讨,认为以金圣叹和李渔为代表的曲论家对戏曲叙事艺术的认识,一步步丰富着戏曲叙事在情节模式、人物关系及情理逻辑上的结构意识,并显现出古代戏曲叙事艺术的某种递嬗——即由抒情性叙事向戏剧性叙事迁延的思理,其叙事观念的独特内涵和理论价值应予以更为充分的开掘。