摘要：80后回族女作家马金莲植根于民族本土,以沉静的笔调执着于西海固的书写,与80后喧嚣纷闹的现代都市叙事大异其趣。《长河》是其成熟之作,是典型的散文化小说,具有主题内容上的"神"之聚和叙事形式上的"形"之散相结合的特点,呈现出"形散神聚"的艺术效果。

摘要：历史上敦煌艺术的创造,体现了外来文化与本土文化结合生成新文化的规律,形成了古代"敦煌模式"。以舞剧《丝路花雨》为代表的"舞台敦煌"充分体现了借鉴、利用文化资源的规律,创造了现代"敦煌模式"。两种"敦煌模式"显示了文化的生成过程,反映了文化集成、创生、重生的规律,是一种从文化内容、文化精神、文化形式等方面综合转化文化资源的有效模式,对当代文化尤其是丝绸之路经济带的建设具有启示意义。

摘要：原生论、工具论与历史记忆论这三种理论范式都将逻辑起点预设在中观层次的群体层面,因而不能单独解释特定文化脉络中族群认同的发生与流变。文章以云南香格里拉县上桥头村为田野点,将"场域"概念作为基本分析单元,呈现族群认同的整合、分化与生活场域变迁之间的关系;对现有的族群理论提出反思,认为微观的个体层面研究应成为族群认同理论范式的逻辑起点和理论支点。

摘要：20世纪90年代以来,张承志在文坛似乎逐渐沉寂。事实上,张承志的作品尤其是散文,展示着他作为学者型作家的独特艺术魅力。他的自由精神、民族情怀、生态和谐意识以及诗人气质,都熔铸于其文化散文当中。这使得张承志虽然与大众文化疏离有别,但是,其清高坚守与精英化倾向也使得张承志在知识阶层得到了更多更深的认同与共鸣。

摘要：本文基于积极利用汉语环境资源,基于普通话、地方普通话和方言并存并用的常态,基于全面提升来华留学生综合语言能力的考量,建议改革现有的只教授普通话的总体设计,将地方普通话和当地方言作为普通话的辅助教学内容,作为来华留学生汉语学习的第二课堂,纳入对外汉语教学总体设计中,形成"普通话—地方普通话—方言",即"一主(70%普通话)二辅(20%地方普通话,10%当地方言)"的总体架构,以期更好地促进汉语环境资源的利用,增强来华留学生的汉语适应能力、交际能力和学习能力。文章指出,实现这样一种教学内容的革新,关键在于更新教学观念。

摘要：经过大量的田野调查,依政治学理论分析,在西北少数民族乡村,以村民自治为核心的村治除存在普遍性问题外,从政治关系、政治权力、政治亚文化、政治社会化、政治体系角度看也存在独有的特殊性问题。为此,应通过基层政权组织能力建设、持续推动农村社区发展、加快社会资本转型等方面入手,进行政策设计与实践,将有利于民族乡村的协调发展。

摘要：唐代的文化政策极为开放,其重要体现之一,就是儒释道三教融合思潮的盛行。而唐代的这种三教融合思潮,又极大地影响着当时的文化艺术领域,当然也包括文学在内,尤其是诗文创作方面。而就唐代的小说创作来看,显然也带有这种思潮影响的明显痕迹,晚唐作家袁郊所撰传奇集《甘泽谣》便是其中的典型之一。

摘要：公益广告是一种服务于社会公众的非盈利性广告宣传活动。在"一带一路"国际合作高峰论坛举办之际,中央电视台适时出品的公益广告《一带一路共创繁荣》对"一带一路"倡议的宣传推广作用毋庸置疑。本论文从叙事时空、叙事视角、叙事结构等方面入手,分析该公益广告符号系统的各个"能指"和"所指"层次,解读由此而建构的符号叙事方法,以期能够把广告创意中所展示的"一带一路"战略指导下各国在基础建设、能源资源、文化娱乐、环境保护等方面将取得的成就更清晰地呈现给广大受众。

摘要：文化知识是跨文化交际的核心,只有充分了解本土文化后才有可能具备深层次的跨文化思辨能力。本文基于中国传统文化的跨文化交际课程———《语言与文化》,从课程简介、指导思想、课程设计以及课程评价四个方面对该课程的混合式教学进行了设计。同时,以“故宫文化”主题的课堂教学作为案例对课程实践做出全面展示。结果表明,学习者总体上非常认可该教学模式在培养自身跨文化能力、思考能力、语言能力以及团队合作等方面的作用。

摘要：唐传奇标志着中国古典小说文体的独立,然而学界对其影响因素的探讨中忽略了一个重要的方面,即唐传奇在唐代的接受与传播。具体言之,温卷之风对唐传奇有积极的促进作用;说话艺术带动了唐传奇的接受与传播;友朋交流的刺激也是促使唐传奇接受与传播途径;诗歌与小说的互动,征引改编的扩散以及仿作的助推也都是重要因素。另外,人身攻讦、作者自诩等也是唐传奇接受与传播的形式。同时,由于中国封建社会传统观念尤其是文学观念的制约和干扰,还在一定程度上限制了唐传奇的接受与传播。