摘要：从目前挖掘的墓葬来看,甘肃天水地区宋金时期墓葬在古代的发展中形成了一套独特的观赏语汇和思维方式,其墓室所装饰的图像以意象的方式把墓室分别形成多层的象征空间,而人们所设想的观赏主体——灵魂,对墓中图像的观赏方式也与中国人对待艺术空间的观赏方式一致,游观这种中国古代观赏艺术方式被运用到墓葬多层空间的建构之中。

摘要：在甘肃现存的石窟中,水帘洞石窟群以其独特的艺术品格逐渐被人们所重视。其佛教建筑以崖面直接造像、浮塑浅龛造像以及形式多样的浮塑塔,融多种文化于一体的艺术特征,对研究地域佛教美术以及佛教美术民族文化的进程具有十分重要的意义。

摘要：麦积山石窟所在的甘肃天水(古秦州),古代主要为羌、氐、胡等少数民族杂居地。十六国时期,秦州地区的民族以氐、羌、汉、鲜卑、屠各、休官为主,也曾被众多北方少数民族统治政权管属。石窟开凿,佛教造像等得到多民族人们的供养,自然受到不同民族文化艺术的影响。过去研究者对此关注较少,为此,本文从文献、题记、造像、壁画等材料,对北方民族之信仰、北方少数民族因素等进行较全面综合探讨,其中认为麦积山石窟开凿主要体现了北方少数民族对佛教的信仰。

摘要：高等师范院校"三笔字"(指毛笔字、钢笔字和粉笔字)课是对师范专业生进行教师职业技能训练的一门重要课程。师范院校很好地开展"三笔字"教学,是推进素质教育和艺术教育的重要途径。目前,在高师教育体系中,"三笔字"教学尚未得到普遍的重视,教学研究、教学方法改革方面尚未打开新的局面。用人单位对师范院校毕业生书写水平很不满意,学生"三笔字"书写能力普遍下降,学生自身也感到不足。从"三笔字"课程设置、教学模式、目标考核、证书的使用等方面,提出"三笔字"教学改革的"开放型"教学模式,以学生为主体,教师为主导,四年贯通实践训练为主线,促进教学效果,提高学生"三笔字"的应用能力。

摘要：飞天在佛教石窟壁画艺术的发展中,不但是一个宗教艺术形象,更是多种文化元素融合的结果。在中国各地石窟中的飞天形象,是印度文化与西域文化和中原文化共同孕育演变的结果,其形象在不同时期的变化,很大程度上表现出佛教美术在中国民族化、本土化的进程。

摘要：通过对麦积山石窟佛教艺术品的总体关照、简述并和对一些主要洞窟的建筑、壁画的详细描述与鉴赏、分析,与同类型、同时期、同性质的中国或欧洲的艺术品做横向的简要比较,通过广泛的论述揭示麦积山虽为佛教石窟,但遗存其众多的建筑和雕塑作为一座古代美术品宝库,其美术价值和风格学的上的独特意义。

摘要：甘肃清水发现宋(金)墓为西部比较集中、典型的宋(金)时期墓葬,其画像砖雕以其造型的稚拙性和传神性,色彩的象征性和装饰性,构图的意向性和自由性,整体布局的统一性和协调性等艺术特点,为我们认识本地区传统美术提供了多样视角,也为我们认识历史上本地区相关丧葬礼仪及其思想信仰提供了特殊的文本。借助于这些艺术对象的考察,我们可以捕捉到古人意欲通过艺术创造征服死亡,延续其生命的幽远寄寓。

摘要：霍去病墓石雕是我国古代石刻艺术的瑰宝,它的产生与汉王朝鼎盛时的历史背景及时代要求息息相关。本文从文化发展的角度和特定时代所呈现的民族心理特征切入,重点分析了汉文化审美体系形成的历史渊源,并依此来分析和探讨茂陵霍去病墓石刻的审美特点,以及对美术创新具有的启发性价值。

摘要：武山水帘洞石窟《拉梢寺摩崖题记》镌刻于北周明帝宇文毓三年,即公元559年。题记对研究陇右石窟造像建造时代及北周时期陇右风俗、地理、官职、民族等社会情况都具有较高的学术价值。从书法艺术的角度考察,题记书风表现出雄强英武、朴拙浑厚的魏碑风格,峻利刚健的线条和错落有致的结构与北魏龙门造像题记一脉相承,散发着北方游牧民族的豪放泼辣气息。它上承魏晋,下开隋唐,是书法史上一个极其重要的艺术品。

摘要：在纸发明以前,已存在过多种文字载体形式,汉字书法则以甲骨契刻、青铜铸刻、碑版石刻、简牍缣帛等形式保存。这些不同物质形态的书法作品给我们的审美感受不同,其载荷体影响并造就了不同的书法艺术特征。