摘要：在佛教文化的发展传播历程中，女性发挥了重要作用。女性接受佛教思想影响后，虔诚信仰，加速了佛教文化思想的中国化、世俗化、生活化。本文以甘肃麦积山石窟和重庆大足石刻为例，探讨女性对于佛教石窟发展的重要影响。

摘要：以麦积山石窟为核心的麦积山景区是甘肃省旅游宣传推介的重要窗口,但长期以来,由于受到管理体制等因素的制约,石窟文物的内在价值远未得到发挥。从长远讲,这种情况既不利于文物保护,也不利于旅游开发。为使麦积山石窟这处世界文化遗产能够和谐发展,文章就如何协调文物保护与旅游管理这二者之间的矛盾,从文物保护、管理、研究、弘扬、利用等角度出发,提出了一些建议和设想。

摘要：本文通过对拉梢寺石窟大型摩崖造像的施工方法的调查研究,发现该摩崖造像为了保持造像的整体完整性,没有采用普通的开凿技术,而是通过纵向木构架技术,最大限度地减少崖面上的桩孔分布量。

摘要：根据实地调查,借鉴麦积山石窟景区所在地小陇山林区的森林资料,对其主要分布的观赏树种进行了分类整理,按照树木的观赏特性,将麦积山观赏树种主要分成观叶、观花、观果、观形、林木五大类,并对其应用提出了相应的建议。

摘要：该研究以麦积山第80窟原地仗为目标样,以石窟周边及根据经验选择的土样为对比样,通过矿物成分、色度、颗粒度、可溶盐含量分析,探讨了其差异程度。结果发现,石窟周边土样与原地仗矿物成分差异较小,为8.2%,但色度和颗粒度相差较大,分别为3.1和17.8%;经验选择土样与原地仗相比,矿物成分差异浮动较大,为6.6%~27.9%,色度差异适中,为1.6~1.9,但存在4.7特异值,颗粒度差异相对比较集中,为13.3%~16.2%,可溶盐含量均小于1%。“就地取材”选土并不完全适用,经验选土差异浮动较大。石窟壁画地仗修复用土选择应在考虑“就地取材”的基础上增选邻近区域,通过仪器分析比对选择与原地仗最接近土样。麦积山第80窟的修复土样筛选中,下曲最为接近,建议选用。

摘要：炳灵寺石窟主要分布在下寺区域,为明确其洞窟赋存环境现状,选取2011-2012年下寺气象站监测数据,分析各气象要素的变化特征。结果表明,年太阳辐射、气温变化为单峰型,日照时数为2358h,日均日照时间为09:00~16:00,气温最高35.82℃,温差最大50.8℃,气温峰值较太阳辐射滞后1h。降水呈逐年增加趋势,强度最大为52mm/h,持续时间短。相对湿度年均高于西北地区5.76%,RH≥ 67%占比为36%,湿度最大为94.5%,湿差最大89%。主风向为WSW和SW,石窟处在背风向的位置,风速春季最大,冬季最小,最大风速为8.16 m/s(阵风16m/s),以静风为主。炳灵寺石窟气象环境不稳定,各要素变化显著,文物处在冷热变化、干湿交替的环境中,容易引发多种病害,尤其是严重威胁到暴露在自然环境下的崖面文物。研究结果为炳灵寺石窟以及半湿润环境下石窟寺预防性保护提供基础数据。

摘要：通过对麦积山石窟 12 7窟大型壁画《子本生》的临摹研究 ,从情节场面、人物画面布局上再现了壁画的详细内容 ,从壁画的技法上深入研究 ,揭示了这幅壁画的特殊意义和美学价值。

摘要：麦积山石窟保存了大量的从后秦到明清时期的雕塑艺术品,通过近期的系统调查,发现除了普通的泥塑工艺以外,还普遍地存在着一种泥塑烘烤工艺,使泥质塑像的表面不同程度地存在着陶质化的现象,这对于古代塑像的工艺研究、文物保护等方面都有重要的意义。

摘要：为了对甘肃敦煌瓜州东千佛洞壁画实现现场科学有效地保护与修复,本研究利用数码显微镜、X射线衍射分析仪、激光粒度分析仪等对东千佛洞壁画材质及制作工艺进行研究。结果表明,东千佛洞壁画制作工艺分为单层泥质地仗和双层泥质地仗两种。壁画颜料为朱砂、氯铜矿、雌黄、铅丹等无机矿物颜料。地仗层沙土比为4:1,属于高含沙量泥质地仗,地仗层中所加纤维分别为麦草和麻,含量约为1.5~3.8%。针对早期缺失区域不当修复所产生的眩光现象,在机械法去除的基础上,结合实验室研究采用土沙比为2:1、外加3%有机纤维组成的修复材料可实现对缺失部位的有效修复。最后借鉴第2窟壁画制作时为防止壁画脱落现象采用铆钉的方式,提出对空鼓壁画进行点状灌浆的新思路。

摘要：僧装像在佛教造像中以光头、螺髻、肉髻三种形式出现,包括弟子、比丘、梵天王、辟支佛等的不同身份。本文主要从僧装像的名义及造像仪轨、僧装像的称谓及其内涵两方面对6世纪中国僧装像进行探析,区分他们的不同称谓及示教内涵。作者认为,螺髻僧装像为梵天王,可能包括帝释天,与《维摩诘经》、《法华经》等经中梵天王"帝释天"说系统思想有关,螺髻僧装像为辟支佛的可能性几乎不存在;肉髻僧装像为辟支佛,主要与《法华经》等经中的"供养"及法华"四圣"等宣教内容不无关系,与《法华经》"三乘方便"、"一乘实相"、"会三归一"的思想关系不大。